قول دوم: «تبييت نيّت » به معناى قصد سفركردن از شب ملاك است. پس در صورت تبييت نيّت ، افطار مطلقاً واجب است، چه سفرش پيش از زوال باشد و چه پس از آن و بدون تبييت نيّت ، مطلقاً روزه را ادامه مى‌دهد، چه پيش از زوال به سفر رود و چه پس از آن. شيخ طوسى در «الاقتصاد» و «الجمل»، قاضى ابن براج در «المهذّب» و محقق حلى در «المعتبر»، «الشرايع» و «مختصر النافع» اين قول را برگزيده‌اند. (٢)

قول سوم: نه زوال ملاك است و نه تبييت. بنابر اين قول، حتى اگر پيش از غروب به سفر رود افطار واجب است، چه از شب پيش قصد سفر كرده باشد يا نه. والد شيخ صدوق، سيد مرتضى، ابن ادريس حلى، ابن زهره حلبى و علامه در ارشاد اين قول را اختيار كرده‌اند. (٣)

(١) مجموعة فتاوى ابن جنيد، ص١١٢؛ مختلف الشيعه، ج٣، ص٤٦٧- ٤٦٨؛ مستند الشيعه، ج٢، ص١٢٤؛ مستمسك العروة الوثقى، ج٨، ص٤١٣؛ الكافى، ج٤، ص١٣١؛ المقنع، شيخ الصدوق، ص١٩٨؛ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ج٣، ص٤٦٧ ؛ منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج٩، ص٢٨٧، تذكرة الفقهاء، ج٦، ص١٥٦؛ من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص١٤٢؛ تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، ج١، ص٨٣؛ إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد، ج١، ص٢٤٤؛ اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية، ص٥٩، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ج٢، ص١٢٧، حاشية شرائع الإسلام، ص٢٠٧؛ رسائل الشهيد الثاني، ج٢، ص١٢٠٦؛ مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام؛ شهيد ثانى، ج٢، ص٨٣ .
(٢)الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد، شيخ الطوسي، ص٢٩٥؛ الجمل و العقود في العبادات، شيخ الطوسى، ص١٢٤، المهذب، ابن البراج، ج١، ص١٩٤؛ المعتبر في شرح المختصر، ج٢، ص٧١٥، شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، ج١، ص١٩٠؛ المختصر النافع في فقه الإمامية، ج ١، ص٧١.
(٣) مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج١٠، ص٣٦١، مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام، ج ٦، ص٢٨٦ ، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج١٧، ص١٣٥؛ مجموعة فتاوى ابن بابويه، ص٧٤، مجموعة فتاوى ابن أبي عقيل، ص٧٤؛ جمل العلم و العمل، ص٩٢؛ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى، ج١٧، ص٣٩١؛ غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع، ص١٤٠؛ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، ج١، ص٣٠٢.