[ والاقرب استثناء الوجه والكفين. ] سيدة النساء سلام الله عليها في مورد ابن ام مكتوم، وروده في البيت [١]، لا يكفي لحل هذه المشاكل بالضرورة. ومن الغريب، دعوى جواز النظر إلى الوجه والكفين من النساء دون الرجال، بتوهم وجود الدليل [٢] على الاستثناء هناك، لا هنا كما لا يخفى!! فإن الفقيه كل الفقيه، من يراجع السيرة السالفة، ويلا حظ الاخبار والاحكام الالهية بالقياس إليها، حتى يتضح له حالها. قوله دام ظله: والاقرب. لا مطلقا حتى بريبة وتلذذ، وقد عرفت وجهه. ويمكن دعوى جواز النظر للنساء ولو كان بتلذذ، لان التلذذ نادر، وربما لا يبالي الشرع بالنادر. كما أن التلذذ الحاصل بالنظر والاستدامة - إذا كان متعارفا - يمكن

[١] جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استأذن عليها أعمى فحجبته، فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لم حجبته وهو لا يراك، فقالت: يا رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه وهو يشم الريح، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أشهد أنك بضعة مني. الجعفريات: ٩٥، مستدرك الوسائل ١٤: ٢٨٩، كتاب النكاح، أبواب مقدمات النكاح، الباب ١٠٠، الحديث ١.
[٢] مستمسك العروة الوثقى ١٤: ٢٦.