إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ١٤٣ - نظرة سريعة في بعض الإشكالات و الانتقاصات

أ لم يقل اللّه تعالى «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً» [١].

أ لم يروي الامام البخاري في صحيحة عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) أنّه قال: فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني [٢].

أ لم يروي الامام البخاري في صحيحه أنّ فاطمة (عليها السلام) غضبت على. و هجرته فلم تكلّمه و لم تزل مهاجرته حتى توفّيت [٣].

فما ذكره العلّامة في كتابه نهج الحق من المطاعن ليس إلّا أنهم مصداق للطعن و اللعن، حيث إنّ اللّه طعن فيهم و لعنهم في الدنيا و الآخرة و.

و كذا ما ذكره القاضي الشهيد في الطعن على ابن روزبهان، لأنه مستوجب للعنة البارئ و العذاب و النكال، و لأنه ارتكب أسوأ من ذلك بالنسبة إلى مولانا العلّامة (قدس سره) المشتهر في الآفاق. فكما تدين تدان به- لا تهتِك فتُهتك- من يزرع الثوم لا يقلعه ريحاناً.

و الحديث ذو شجون ليس هذا محلّه.

(٢) قال ابن كثير: ولد ابن المطهّر الذي لم تطهر خلائقه و لم يتطهّر من دنس الرفض. [٤].

أقول: لا أعلم ما ذا أقول لابن كثير في تعبيره عن العلّامة بأنه لم تطهّر خلائقه! أ لم يقل الصفدي و التغري بردي: إنّ ابن المطهّر كان ريّض الأخلاق [٥]؟

و لا لوم على ابن كثير و أصحابه إذا صدرت منهم أمثال هذه الكلمات، لأنّ كلّ.

[١] الأحزاب: ٥٧.

[٢] صحيح البخاري ٥- ٣٦.

[٣] صحيح البخاري ٤- ٩٦، ٨- ١٨٥.

[٤] البداية و النهاية ١٤- ١٢٥.

[٥] الوافي بالوفيات ١٣- ٨٥، النجوم الزاهرة ٩- ٢٦٧.