إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٨٦ - (أ) فمن المؤلّفات الثابتة نسبتها له

في الذريعة أيضاً و قال: و عدّه من تصانيفه في كتاب خلاصة الأقوال [١].

(٣٤) تنقيح قواعد الدين المأخوذ من آل يس.

ذكره في الخلاصة- كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار- و قال:

عدة أجزاء، و ذكره في الإجازة باسم: تنقيح القواعد المأخوذ عن آل يس مجلّد، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في الرياض: تنقيح قواعد الدين المأخوذ عن آل يس [٢].

(٣٥) تهذيب النفس في معرفة المذاهب الخمس.

في الفقه، ذكره المصنّف في الإجازة و قال: إنه مجلّد، و ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في البحار [٣].

(٣٦) تهذيب الوصول إلى علم الأصول.

ذكره في الخلاصة، و ذكره في الإجازة و قال: إنه مجلّد صغير، و في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في الأمل: تهذيب الوصول في الأصول، و في الأعيان و الذريعة:

تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول، و هو متن متين كتبه باسم ولده فخر الدين، و كان عليه مدار التدريس في العراق و جبل عامل قبل المعالم، و هو مختصر من كتابه الجامع في أصول الفقه المسمّى بنهاية الوصول كما يأتي، و عليه شروح كثيرة، ذكر في الذريعة ما يقارب ١٥ شرحاً و حاشيةً عليه.

من أهم نسخه:

نسخة في مكتبة الامام الرضا (عليه السلام)، رقم ٢٨٦١، كتبت في سنة ٧٢٨، ذكرت في فهرسها ٢- ١٨٧.

[١] بحار الأنوار ١٠٧- ٥٦، الذريعة ٤- ٤٦٠.

[٢] الإجازة: ١٥٦، بحار الأنوار ١٠٧- ٥٣ و ١٤٨، الرياض ١- ٣٦٨، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٤، الذريعة ٤- ٤٦٤.

[٣] الإجازة: ١٥٦، بحار الأنوار ١٠٧- ٥٣، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٤، الذريعة ٤- ٥١٥.