و أمّا إبطاء [١] نوح ((عليه السلام)) [٢]: فإنّه لمّا استنزل‌ [٣] العقوبة على قومه من السّماء، بعث اللّه عزّ و جلّ الرّوح الأمين جبرئيل (عليه السلام) (معه سبع) [٤] نويات فقال: يا نبيّ اللّه إنّ اللّه تبارك و تعالى يقول لك: إنّ هؤلاء خلائقي و عبيدي‌ [٥]، و لست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلّا بعد تأكيد الدّعوة و إلزام الحجّة؛ فعاود اجتهادك في الدّعوة لقومك، فإنّي مثيبك عليه، و اغرس هذا النّوى؛ فإنّ لك في نباتها و بلوغها [٦] و إدراكها [٧]، الفرج و الخلاص فبشّر بذلك من تبعك من المؤمنين.

فلمّا نبتت‌ [٨] الأشجار، و تأزّرت‌ [٩] و تسوّقت‌ [١٠] و أغصنت‌ [١١] و زها [١٢] الثّمر [١٣] عليها بعد زمان طويل، استنجز اللّه‌ [١٤] عزّ و جلّ العدة؛ فأمره‌ [١٥] اللّه عزّ و جلّ أن يغرس من نوى تلك الأشجار، و يعاود الصّبر و الاجتهاد، و يؤكّد الحجّة [على قومه‌] [١٦].

فأخبر بذلك الطّوائف الّتي آمنت‌ [١٧]، فارتدّ منهم ثلاثمائة رجل و قالوا: لو كان‌

[١]- أبطأ: ضدّ أسرع. «القاموس: ١/ ١٠٨- بطؤ-».

[٢]- ما بين القوسين ليس في «أ» و «ب».

[٣]- «استنزلت» كمال الدّين.

[٤]- «بسبع» كمال الدّين.

[٥]- «و عبادي» كمال الدّين.

[٦]- بزيادة «و اطرافها» ب.

[٧]- بزيادة «إذا أثمرت» كمال الدّين.

[٨]- «تثبّت» أ، «نبت» ح.

[٩]- «و بارزت» أ. تأزّر الزّرع: قوّى بعضه بعضا، فالتفّ و تلاصق و اشتدّ. «تاج العروس:

١٠/ ٤٨- أزر-».

[١٠]- كذا في النّسخ و كمال الدّين؛ و في تاج العروس: ٢٥/ ٤٨١- سوق-: سوّق الشّجر تسويقا:

صار ذا ساق».

[١١]- «و تغصّنت و أثمرت» كمال الدّين.

[١٢]- زها النّخل، يزهو زهوا- و الاسم: الزّهوّ بالضّمّ-: ظهرت الحمرة و الصّفرة في ثمره. «المصباح المنير: ٣٥١- زها-».

[١٣]- «التّمر» كمال الدّين.

[١٤]- «من اللّه» كمال الدّين.

[١٥]- «فأمر» أ.

[١٦]- ما بين المعقوفين أثبتناه كمال الدّين.

[١٧]- «آمنت به» كمال الدّين.