مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٧٢ - القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط

كالجاري، و بقي غيره و منه الحمّام.

القول باشتراط الكريّة في المجموع:

و هذا إنمّا يقتضي اشتراط الكرّية في المجتمع منه و من المادّة، كما اختاره الشهيدان في الدروس [١]، و فوائد القواعد [٢]، و ظاهر الروض [٣]، و صاحب المدارك [٤]، و الكفاية [٥]، و جماعة من المتأخّرين [٦]. و عن بعضهم نقل الإجماع عليه [٧].

و هو الظاهر ممّا لا تعرّض فيه لذكر ماء الحمّام، كالمقنع، و المقنعة، و جمل العلم و العمل، و الجمل و العقود، و الاقتصاد، و الخلاف، و المهذّب [٨]، و الكافي، و الغنية، و الإشارة. و هذا القول هو المتّجه.

القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط:

و قيل: باشتراط قدر الكرّ في منبع منه إليه يجري، منفرداً عمّا في الحياض.

[١]. الدروس الشرعيّة ١: ١١٩.

[٢]. فوائد القواعد: ٤١.

[٣]. روض الجنان ١: ٣٦٨.

[٤]. مدارك الأحكام ١: ٣٤.

[٥]. كفاية الأحكام: ١٠.

[٦]. منهم: الوحيد البهبهاني في مصابيح الظلام ٥: ٢٩٨، و نسبه في ذخيرة المعاد: ١٢٠، السطر ٣١، إلى بعض المتأخرين.

[٧]. حكى المحقّق السبزواري في ذخيرة المعاد: ١٢٠، السطر ٣١، عن بعض المتأخّرين، أنّه ذكر أنّ بلوغ المجموع قدر الكرّ كاف مطلقاً إجماعاً. و في معالم الدين (قسم الفقه) ١: ١٤٤: «و من المجازفات العجيبة ما يوجد في كلام بعض المتأخرين من أنّ بلوغ المجموع قدر الكرّ كاف مطلقاً إجماعاً».

[٨]. و لكنّ القاضي قد تعرّض لحكم ماء الحمّام في المهذّب ١: ٢٧.