مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٢٠٧ - و لا تقديم اليسرى على اليمنى و لا مسحهما معاً احتياطاً

و يؤيّد جواز النكس رواية سماعة [١] المتقدمة، المتضمّنة لمسح القدم ظاهراً و باطناً.

حجّة المانعين: قوله تعالى إِلَى الْكَعْبَيْنِ.

و فيه: أنّ الغاية يجوز أن يكون للمسوح لا المسح.

و الروايات المتضمّنة لفعلهم (عليهم السلام) كذلك.

و فيها أيضاً: ما مرّ غير مرّة، و أمر الاحتياط واضح.

[و لا تقديم اليسرى على اليمنى و لا مسحهما معاً احتياطاً]

و لا تقديم اليسرى على اليمنى، و لا مسحهما معاً احتياطاً.

قال العلامة في المختلف

المشهور بين علمائنا سقوط وجوب ترتيب المسح بين الرجلين، بل يجوز مسحهما دفعة واحدة بالكفّين و مسح اليمنى قبل اليسرى، و بالعكس.

و قال سلّار: «يجب مسح اليمنى قبل اليسرى» قال: «و في أصحابنا من [٣] لا يرى بين الرجلين ترتيباً».

و قال ابن أبي عقيل عقيب ذكر ترتيب الأعضاء: «و كذا إن بدأ فمسح رجله اليسرى قبل اليمنى، رجع فبدأ باليمنى ثمّ أعاد على اليسرى».

و قال ابن الجنيد: «لو بدأ بيساره على يمينه في اليد أو في الرجل رجع على يساره بعد يمينه، و لا يجزيه إلّا ذلك».

[و] قال ابن بابويه: «يبدأ بالرجل اليمنى [في المسح] قبل اليسرى»،

و كذا قال

[١] لم ترد في نسخة «ألف».

[٣] لم ترد في نسخة «ألف».