المفيد في شرح أصول الفقه - ابراهيم اسماعیل شهركاني - الصفحة ٢٢ - المدرسة الأولى أو مدرسة ما قبل التأليف

و من جملة الرّوايات التي وردت في الجواز بالعمل بالعام و المطلق و نحوها، و جواز التفريع على الأصول الكليّة:

روى ابن إدريس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إنّما علينا أن نلقي إليكم الأصول و عليكم التفريع» [١].

و روي أيضا من كتاب أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: «علينا إلقاء الأصول و عليكم التفريع» [٢].

و من جملة الروايات التي وردت في أصل البراءة:

ذكر الصدوق عن الصادق (عليه السلام): «كل شي‌ء مطلق حتى يرد فيه نهي» [٣].

و روي في الخصال ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال النبي (صلى الله عليه و آله): وضع عن أمتي ستة أشياء، و عدّ منها: ما لا يعلمون» [٤].

و روى الكليني في الكافي ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم» [٥].

و عن أبيه ... قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «من عمل بما علم كفي ما لم يعلم» [٦].

و روى الطوسي ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث من أحرم في قميصه قال: «أيّ رجل ركب أمرا بجهالة فلا شي‌ء عليه» [٧].

و من جملة الروايات التي وردت في أصالة الحل في المشتبه مع عدم العلم:

روى الصدوق و الطوسي ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «كل شي‌ء فيه حلال و حرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه» [٨].

[١] أعيان الشيعة ١: ٣٨٧.

[٢] أعيان الشيعة ١: ٣٨٧.

[٣] أعيان الشيعة ١: ٣٨٨.

[٤] أعيان الشيعة ١: ٣٨٨.

[٥] أصول الكافي ١: ١٦٤، ح ٣.

[٦] أعيان الشيعة ١: ٣٨٨.

[٧] أعيان الشيعة ١: ٣٨٨.

[٨] أعيان الشيعة ١: ٣٨٩.