من هدى القرآن
(١)
سورة النور
٧ ص
(٢)
الإطار العام مميزات البيت الإسلامي
٩ ص
(٣)
الأسرة سور الفضيلة
١٣ ص
(٤)
كيف يواجه المسلمون إفك المنافقين؟
٢٠ ص
(٥)
البعد الاجتماعي للإشاعة الباطلة
٢٨ ص
(٦)
الوازع الديني وأثره في تحصين المجتمع
٣٤ ص
(٧)
وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين
٤٠ ص
(٨)
بيوت أذن الله أن ترفع
٤٩ ص
(٩)
كل قد علم صلاته وتسبيحه
٥٦ ص
(١٠)
الطاعة المصلحية الدواعي والنتائج
٦١ ص
(١١)
وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
٦٨ ص
(١٢)
تعاليم الإسلام في دخول البيوت
٧٥ ص
(١٣)
بين القيادة الرسالية والأمة المؤمنة
٨٣ ص
(١٤)
سورة الفرقان
٨٩ ص
(١٥)
الإطار العام القرآن؛ هدية السماء لأهل الأرض
٩١ ص
(١٦)
تبارك الذي نزل الفرقان
٩٥ ص
(١٧)
انظر كيف ضربوا لك الأمثال
١٠٤ ص
(١٨)
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
١١١ ص
(١٩)
كذلك لنثبت به فؤادك
١١٨ ص
(٢٠)
أرأيت من اتخذ إلهه هواه
١٢٥ ص
(٢١)
ثم جعلنا الشمس عليه دليلا
١٣٣ ص
(٢٢)
وجاهدهم به جهادا كبيرا
١٣٩ ص
(٢٣)
عباد الرحمن
١٤٥ ص
(٢٤)
عباد الرحمن بين السلوك والتطلعات
١٥٤ ص
(٢٥)
سورة الشعراء
١٦٣ ص
(٢٦)
الإطار العام حقيقة الصراع بين رسالات الله وثقافة البشر
١٦٥ ص
(٢٧)
إنا معكم مستمعون
١٦٩ ص
(٢٨)
إنا رسول رب العالمين
١٧٥ ص
(٢٩)
فألقي السحرة ساجدين
١٨٣ ص
(٣٠)
كذلك وأورثناها قوما آخرين
١٩٠ ص
(٣١)
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
١٩٦ ص
(٣٢)
وما أنا بطارد المؤمنين
٢٠٥ ص
(٣٣)
وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون
٢٠٩ ص
(٣٤)
ولا تطيعوا أمر المسرفين
٢١٣ ص
(٣٥)
أتأتون الذكران من العالمين
٢١٨ ص
(٣٦)
ولا تعثوا في الأرض مفسدين
٢٢٢ ص
(٣٧)
نزل به الروح الأمين
٢٢٦ ص
(٣٨)
وأنذر عشيرتك الأقربين
٢٣١ ص
(٣٩)
سورة النمل
٢٤١ ص
(٤٠)
الإطار العام من معطيات العدل الإلهي
٢٤٣ ص
(٤١)
هدى وبشرى للمؤمنين
٢٤٧ ص
(٤٢)
بورك من في النار ومن حولها
٢٥١ ص
(٤٣)
وجئتك من سبأ بنبأ يقين
٢٥٦ ص
(٤٤)
ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين
٢٦١ ص
(٤٥)
وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين
٢٦٧ ص
(٤٦)
إنا دمرناهم وقومهم أجمعين
٢٧٤ ص
(٤٧)
ءالله خير أم ما يشركون
٢٨٠ ص
(٤٨)
تعالى الله عما يشركون
٢٨٧ ص
(٤٩)
وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين
٢٩٢ ص
(٥٠)
وكل آتوه داخرين
٢٩٦ ص
(٥١)
سورة القصص
٣٠٣ ص
(٥٢)
الإطار العام قصص القرآن؛ بصائر العلم وهدى الحقائق
٣٠٥ ص
(٥٣)
يد الله فوق أيديهم
٣٠٩ ص
(٥٤)
فلن أكون ظهيرا للمجرمين
٣١٦ ص
(٥٥)
رب نجني من القوم الظالمين
٣٢٤ ص
(٥٦)
آنس من جانب الطور نارا
٣٣٤ ص
(٥٧)
بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون
٣٤٠ ص
(٥٨)
إنه لا يفلح الظالمون
٣٤٥ ص
(٥٩)
بصائر للناس وهدى ورحمة
٣٤٩ ص
(٦٠)
ومن أضل ممن اتبع هواه
٣٥٤ ص
(٦١)
وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها
٣٥٩ ص
(٦٢)
وربك يخلق ما يشاء ويختار
٣٦٥ ص
(٦٣)
وأحسن كما أحسن الله إليك
٣٧١ ص
(٦٤)
ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا
٣٧٧ ص
(٦٥)
كل شيء هالك إلا وجهه
٣٨٤ ص
(٦٦)
سورة العنكبوت
٣٨٩ ص
(٦٧)
الإطار العام صرح الكفر وبيت العنكبوت
٣٩١ ص
(٦٨)
أحسب الناس أن يتركوا؟!
٣٩٥ ص
(٦٩)
وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين
٤٠٢ ص
(٧٠)
قل سيروا في الأرض
٤٠٩ ص
(٧١)
وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب
٤١٤ ص
(٧٢)
وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت
٤٢٣ ص
(٧٣)
خلق الله السماوات والأرض بالحق
٤٢٩ ص
(٧٤)
قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا
٤٣٦ ص
(٧٥)
وإن الدار الآخرة لهي الحيوان
٤٤٢ ص
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص

من هدى القرآن - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٧٢ - وأحسن كما أحسن الله إليك

ينبغي أن يتخذ وليا، وفي هذا الدرس الذي يذكرنا بربنا عسى أن نسقط الشركاء من حسابنا، ونخلص العبودية لربنا، ونطيع من أمرنا بطاعته من رسله وأوليائه، و نتمرد ضد الطغاة، والظالمين الذين اتخذوا من دون الله أنداداً، و يتساءل السياق عن الإله الحقيقي، الذي يجب أن يتخذه الإنسان وليًّا ونصيراً، وقائدا ومولى، ثم يقول مباشرة أَفَلا تَسْمَعُونَ‌، أَفَلا تُبْصِرُونَ‌، وكثيراً ما تتكرر هذه الصيغ وشبيهاتها أَفَلا تَعْقِلُونَ‌، أَفَلا تَذَكَّرُونَ.. الخ في القرآن، وفي ذلك تأكيد لفكرة مهمة هي: أن وجود الآيات وحدها في الكون لا يكفي، بل لا بد من وجود جهاز استقبال عند البشر حتى ينتفع البشر منها، فهل ينفع نور الشمس من أغمض عينيه؟!.

إن الله هو الذي جعل الليل سكنا، والنهار ميدانا للسعي و النشاط، وهو الذي يقدر حياة الخلق وموتهم، والمطلوب منا أن نتخذه إلها حقا، وذلك بأن نستمع لرسله، ونبصر آياته، ثم نعقلها لنعرف الحقائق.

نجد في الآيات الأخيرة من هذا الدرس إشارة بل توضيحا لفكرة القوة المالية في الحياة، فما هو الهدف من النعم الإلهية على البشر؟.

إن الهدف من النعم هو الوصول إلى الكمال الروحي، و العروج بقيم الإنسان وروحه في مدارج المجد والعظمة عبر الشكر لله، والذي يمثل الأثر الإيجابي المنبعث عن وجود النعم، و ذلك أسمى من الرفاه والرخاء المادي، ومن لا يشكر النعم تتحول لديه إلى نقمة من الناحية النفسية، فترى نعمة الفراغ تتحول عنده إلى قلق وضياع، تجده بدل أن يصرف الملايين التي يمتلكها في سبيل راحة نفسه وعائلته وأمته، يذهب بها للفساد فيحطم شبابه، ثم يعود صفر اليدين.

وشكر النعمة هو الذي يجعلها نافعة، بينما الكفر بها يحولها نقمة على صاحبها، ويتمثل الشكر في الانتفاع بها ضمن الحدود المشروعة لأهداف خيرة، وقارون كان بعكس ذلك تماما، فقد أعطاه الله من الكنوز ما تنوء مفاتحها بالعصبة الأقوياء، لكنه بدل أن يستفيد منها، وهو من شعب مستضعف كفر بها وبربها كما يذكر القرآن ذلك في الدرس القادم، ولكن‌ السؤال: ما هي مناسبة الحديث عن قصة قارون، وبالضبط عند الحديث عن القيادة؟.

الجواب: إن الانحراف البشري عن القيادة الصحيحة، يتم بسبب ضغط إحدى القوتين: فإما قوة الإرهاب والسيف، أو قوة المال والثروة، وإذا كان فرعون مثلا للقوة الأولى، فإن قارون مثل للقوة الثانية، و إذ يضرب الله لنا هذه الأمثال فلكي يقيم الحجة علينا، فلا نلتف حول صاحب الثروة لماله، ولا حول من يملك الحكم لقوته.