يتذكرون ميثاقهم مع الله، فيعودون إلى فطرتهم، لأن من خصائص الرسالة أنها ترفع الحجب عن قلب البشر، ونستوحي من هذه الآية: أن العامل الأخير في الهدى حركة الإنسان نفسه، فالبصائر والهدى والرحمة من عند الله، أما التذكر فهو مسؤولية الإنسان نفسه.

[٤٤] ثم يذكرنا السياق بأن النبي لم يكن حاضرا الجهة الغربية التي كان النبي موسى يسير إليها من مدين إلى مصر، حين استقبل لأول مرة الوحي الإلهي، ولم يكن هناك من الشاهدين ليصف تلك الحوادث هذا الوصف الدقيق الرائع، ولكن الله سبحانه أوحى بالقرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي كانوا فيه يختلفون، وهذا دليل صدق هذه الرسالة.

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ كلمتان في القرآن إحداهما تبين الوضع الطبيعي وهي القدر، والأخرى تبين الوضع الغيبي وهي القضاء، والفرق أن القدر هو السنن التي أجراها الله تعالى في الخلق، بلا تبديل ولا تحويل، أما القضاء فهو الأوامر الغيبية التي تصدر من عنده إلى الخليقة فتتجاوز الأقدار جميعا، فربما يكون قدر الإنسان أن يموت اليوم، فيدفع صدقة لفقير، أو يدعو الله، أو يصل رحمه، أو ..، فيقضي الله أن يتأخر أجله ثلاثين سنة، وقد يكون قدره العيش ثلاثين سنة فيظلم من لا يجد ناصرا غير الله، فيقضي الله بوفاته اليوم، والرسالة الإلهية نوع من القضاء. إذ ليست ثمة سنة إلهية لو عمل بها البشر لصار رسولا، فتحول موسى بن عمران عليه السلام إلى رسول، أو محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله إلى رسول ما جاء بدراسة في الجامعة، أو قراءة في الكتب، إنما الرسالة- وكما تقدم في الهدى- هي قضاء إلهي، يحصل بموجبه الاتصال بين الخلق والخالق، عبر رسالة ورسول يجعله الله خليفته في الأرض جعلا، ولا ينفي هذا القول أن الله يختار رسله وأنبياءه على أساس صفات و مميزات فيهم.

وفي لحظة القضاء قد يتحقق ما لا يمكن تحقيقه عبر قرون، فالرسول صلى الله عليه واله دخل إلى غار حراء أميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة، ولكنه خرج منه يحمل رسالة لا يستطيع البشر بلوغ ذراها أبدا.

وَمَا كُنتَ مِنْ الشَّاهِدِينَ‌ ولعل هذه الآية تشير إلى أن الحقائق التي رويت في هذه‌