شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٤٨٣ - ن
ويقال : « من » بمعنى الباء في قوله : ( يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ )[١] أي : بأمر الله. ويقال : معناه : مُعَقِّباتٌ من أمر الله يحفظونه.
وقيل : إِن « من » بمعنى « مع » كقوله : « من لم يأخذ شاربه فليس منا » لم يُرد أنه ليس من المسلمين ، وإِنما أراد : ليس معنا في السنَّة ، قال النابغة [٢] :
|
إِذا حاولتَ في أسدٍ فُجوراً |
|
فإِني لست منك ولست مني |
[ المَدَد ] : مَدَدُ الجيش : ما يُمَدُّ به من مال ورجال وسلاح وكُراع.
والمَدَد : المادة ، قال الله تعالى : ( وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً )[٣].
[ المَضَض ] : الاسم من أمضَّه الجُرْحُ : أي أوجعه.
[ المَهَه ] : يقال : ليس له مَهَهٌ : إِذا لم يكن منظره جميلاً.
[ الأَمَرّ ] : المصارين فيها الفَرْث ، قال [٤] :
|
إِذا ما كنتِ مهديَةً فأهدي |
|
من المأنات أو قِطعَ السنامِ |
|
ولا تُهدي الأمرَّ وما يليه |
|
ولا تُهدِنَّ معروقَ العظامِ |
[١]سورة الرعد : ١٣ / ١١.
[٢]ديوانه : (٧٩) وسيبويه : ( ٤ / ١٨٦ ).
[٣]الكهف : ١٨ / ١٠٩.
[٤]البيتان دون عزو في اللسان ( مأن ، مرر ) ، وانظر الجمهرة : ( ١ / ٥٦ ، ٢ / ١١٠٤ ).