شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ١١٦ - و
[ الإِكراس ] : أكرستِ الدارُ : إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال ، قال العجاج [١] :
|
يا صاحِ هل تعرف ربعاً مُكْرَساً |
|
قال : نعم أعرفه وأبلسا |
[ الإِكراع ] : أكرع القومُ : إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع ، وهو ماء السماء.
والمكرعات : النخل التي أصولها في الماء.
[ الإِكرام ] : أكرمه : نقيض أهانه ، قال الله تعالى : ( فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ )[٢].
وأكرم الرجلُ : إِذا ولد ولداً كريماً.
[ الإِكراه ] : أكرهه على الأمر : إِذا كلَّفه عليه كَرْهاً ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ )[٣] : ( هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح الإِكراه على الزنا ، وقال قومٌ : لا يصح ) [٤].
[ الإِكراء ] : أكرى الرجل دابته وأرضه.
ويقولون : أكرينا الحديثَ : أي أطلْنا.( وفي حديث ابن مسعود : « كنا عند النبي عليهالسلام ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث » ) [٥].
وأكرى العَشاء : إِذا أخَّره ، قال الحطيئة [٦] :
|
وأكريت العَشاء إِلى سُهيلٍ |
|
أو الشعرى فطال بي الأَناءُ |
[١]ديوانه : ( ١ / ١٨٥ ) وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ١٦٩ ) واللسان ( كرس ).
[٢]سورة الفجر : ٨٩ / ١٥.
[٣]سورة البقرة : ٢ / ٢٥٦.
[٤]ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).
[٤]ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).
[٥]ديوانه : (٧).