شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٤٢٣ - ر
[ بَتَّك ] الآذان : أي قطعها ، قال الله تعالى : ( فَلَيُبَتِّكُنَ آذانَ الْأَنْعامِ )[١].
[ بَتَّل ] : امرأة مُبَتَّلَةُ الخلق : أي تامة الأعضاء. ولا يوصف به الرجل.
وبَتَّلَه الله عزوجل فتبتَّل : إِذا قطع نفسه عن الدنيا.
[ انْبَتَر ] : الانبتار : الانقطاع.
[ انْبَتَك ] : الانبتاك : الانقطاع.
[ تبتَّل ] : التَّبَتُّل : الانقطاع إِلى الله تعالى وإِخلاص النيّة له ، قال الله تعالى : ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً )[٢].
وأصل التبتُّل من البَتْل ، وهو القطع ، كأنه قطع نفْسه عن الدنيا.
وفي حديث [٣] سعد بن أبي وقاص : « لقد ردّ رسول الله صَلى الله عَليه وسلم على عثمان بن مظعون التَّبَتُّل ، ولو أَذِن لنا لَاخْتَصَيْنا » أراد الانقطاع عن النكاح. وفي حديث [٤] النبي عليهالسلام : « لا تَبَتُّلَ في الإسلام » ، قال [٥] :
|
وَلَو أنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ رَاهبٍ |
|
في رَأْسِ شَاهِقَةِ الذّرا مُتَبَتِّلِ |
[١]سورة النساء : ٤ من الآية ١١٩.
[٢]سورة المزمل : ٧٣ من الآية ٨.
[٣]رواه البخاري في النكاح ، باب : ما يكره من التبتل والخصاء ، رقم (٤٧٨٦) ومسلم في النكاح ، باب : استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إِليه ، رقم (١٤٠٢).
[٤]عن سمرة بن جندب رواه الترمذي في النكاح ، باب : ما جاء في النهي عن التبتل ، رقم (١٠٨٢) والنسائي في النكاح ، باب : النهي عن التبتل ، رقم (١٠٨٢) والنسائي في النكاح ، باب : النهي عن التبتل ( ٦ / ٥٩ ).
[٥]البيت لربيعة بن مقروم الضبي ، من قصيدة له في الأغاني ( ٢٢ / ١٠١ ـ ١٠٥ ) وهو شاعر مخضرم عاش في الجاهلية وأدرك الإِسلام وأسلم وحضر وقعة القادسية ، وتوفي بعد عام (١٦) ه.