شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٣٣٧ - ي
[ الأَنَام ] : الخَلْق ، قال الله تعالى : ( وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ )[١].
[ الأَناء ] : التأخير ، وهو الاسم من آنى أي أَخّر ، قال الشاعر : [٢]
|
وآنَيْتُ العَشَاءَ إِلى سُهَيْلٍ |
|
أَو الشِّعْرَى فَطَالَ بِي الأَناءُ |
[ الإِنَاب ] [٣]) : المسك ، قال [٤] :
|
تَعُلُّ بالعَنْبَرِ والإِنَابِ |
|
كَرْماً تَدَلَّى مِنْ ذُرَى الأَعْنَابِ |
[ الإِناث ] : جمع أُنثى.
[ الإِناض ] ، بالضاد معجمة : حَمْل النخل المُدْرِك.
[ الإِناءُ ] : معروف. والجمع : آنِيَةٌ ، وجمعها : الأَواني. وفي الحديث [٥] : « نهى النبي عليهالسلام عن الشُّرْب في أواني الذّهب والفضة »
[١]سورة الرحمن : ٥٥ / ١٠.
[٢]الحطيئة ، ديوانه : (٩٨).
[٣]ويقال بالنصب كما في التكملة واللسان والتاج ( أنب ).
[٤]انظر التكملة واللسان والتاج ( أنب ) ، والشاهد في اللسان : دون عزو ، قال : يعني جاريةً تعلّ شعرها بالأناب.
[٥]هو من حديث حذيفة عند البخاري في الأطعمة ، باب : الأكل في إِناء مفضض ، رقم (٥١١٠) ومسلم في اللباس والزينة ، باب : تحريم استعمال إِناء الذهب والفضة ، رقم (٢٠٦٧).