شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ١٢٣ - ن
وقال حسان بن ثابت [١] يهجو عبد الله ابن الزِّبَعْرَى :
|
لَعَمْرُكَ إِنَ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ |
|
كَإِلِ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ |
[ الإِمُ ] : لغة في الأُم ، حكاها سيبويه. وقرأ حمزة والكسائي : فلإمّه الثّلث [٢] ، وكذلك قوله : في إمّ الكتاب [٣] وقوله : أو بيوت إمّهاتكم [٤] وقوله : في بطون إمّهاتكم [٥] وقوله : حتّى نبعث في إمّها رسولا [٦]. قال الكسائي : هي لغةُ كثيرٍ من هوازن وهذيل.
[ إِنَ ] : حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر ، وله أربعة مواضع :
يأتي في أول الكلام ، كقوله تعالى : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ )[٧].
ويأتي في خبره [٨] اللام ، كقوله تعالى : ( إِنَ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ )[٩]. وفي الحديث : صلى الحجاج بن يوسف الثقفي بالناس فقرأ : « أَنَ ربَّهم بهم يومئذ خبير » لمّا فتح الهمزة حذف اللام.
ويأتي بعد القول ، كقوله تعالى : ( قالَ إِنَ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ )[١٠].
[١]ديوانه (٢٤٢) واللسان ( ألل ).
[٢]سورة النساء : ٤ / ١١.
[٣]سورة الزخرف : ٤٣ / ٤.
[٤]سورة النور : ٢٤ / ٦١.
[٥]سورة النحل : ١٦ / ٧٨ ، والزمر : ٣٩ / ٦ ، والنجم : ٥٣ / ٣٢.
[٦]سورة القصص : ٢٨ / ٥٩.
[٧]سورة الكوثر : ١٠٨ / ١.
[٨]في الأصل ( س ) ، ( بر ١ ) ، ( بر ٢ ) ، ( بر ٣ ) : « في خبرها » وفي بقية النسخ « في خبرهِ » ، والثاني أوجه لأن الضمير يعود على مذكر هو قوله : « حرف تأكيد » فأثبتناه.
[٩]سورة العاديات : ١٠٠ / ١١.
[١٠]سورة البقرة : ٢ / ٢٤٧.