شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٣٩١ - ل
[ بِلٌ ] : قال الأصمعي : البِلُ : المُباح بلغة حِمْيَر [١].
قال العباس في زمزم : « لا أحلّها لمغتسل ، وهي للشارب حِلّ وبِلّ ».
قيل : إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهاً للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.
[ بِدَّةٌ ] : يقال : ما لك به بِدَّةٌ : أي طاقة. والبِدَّةُ : النصيب.
[ البِزَّة ] بالزاي : الخِلْعة.
والبِزَّة : السلاح.
[ البِلَّة ] : الاسم من الابتلال.
[ بَدَدٌ ] : يقال : ما لك به بَدَدْ : أي طاقة.
ويقال : بايعته بَدَداً : أي عارضته في البيع.
[ البَلَل ] : البلّة. وفي الحديث [٢] عن عائشة : سئل النبي عليهالسلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال :
[١]ولا يزال يقال : حلال بلال ، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة ( ١ / ٦٤ ) ، والألفاظ اليمنية للصلوي (٤٥) وجاء الحديث منسوباً إِلى الرسول صَلى الله عَليه وسلم كما في النهاية ( ١ / ١٥٤ ) ، وينسب القول أيضاً إِلى عبد المطلب كما في اللسان ( بلل ).
[٢]هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود : في الطهارة ، باب : الرجل يجد البلة في منامه ، رقم (٢٣٦) ؛ وأحمد : ( ٦ / ٢٥٦ ) والترمذي : في الطهارة ، باب : فيمن يستيقظ فيرى بللاً ... ، رقم (١١٣).
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء ، انظر : تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار ( ١ / ٢٦٢ ) ؛ الشوكاني : نيل الأوطار : ( ١ / ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ).