الاغانی

تتمة التراجم

ذكر أخبار كثير و نسبه

كنيته و طبقته في الشعراء و نحلته

الحديث عنه و على شعره

ما كان بينه و بين الحزين الديلي

تهدده أبو الطفيل و استوهبه خندف الأسدي

أنكر على الأحوص ضراعته في الاستجداء

حديثه مع عبد الملك في استقطاعه أرضا له

هجاء الحزين له في مجلس ابن أبي عتيق

ادعى أنه قرشي فرده الشعراء و سبه الكوفيون

نبذة عن سراقة البارقي و قصته مع المختار حين أسر

كان يرى أن ابن الحنفية لم يمت و كان ذلك رأي السيد

شعره في ابن الحنفية حين سجنه ابن الزبير في سجن عارم

أنشد علي بن عبد الله شعرا له في ابن الحنفية و حديثه معه

غلوه في التشيع و القول بالرجعة و أخبار له في ذلك

كان أبو هاشم يتجسس أخباره

كان يقول عن الأطفال من آل البيت إنهم الأنبياء الصغار

كان عمرو بن عبد العزيز يعرف بحبه صلاح بني هاشم و فسادهم

قال لعمته إنه يونس بن متى

كان عاقا لأبيه

ضافه مزني و ذمه بأنه لم يقم لصلاة الصبح

كان يهزأ به و يصدق ما يسمع عن نفسه

كان تياها و يستحمقه فتيان المدينة لذلك

سأله عبد الملك عن شيء و حلفه بأبي تراب

تمثل عبد الملك بشعر له حين منعته عاتكة من الخروج لحرب مصعب و حديثه معه عن هذه الحرب

بكى لقتل آل المهلب فزجره يزيد و ضحك منه

سأله عبد الملك عن أشعر الناس فأجابه

جواب عبد الملك له و قد سأله عن شعره

كان عبد الملك يروي أولاده شعره

نزل مرعي لإبله فضيق عليه أهله فذم جوارهم

روايته عن بدء قوله الشعر

عزة عشيقته و أول عشقه لها

سؤال عبد الملك لعزة عن كثير و سبب إعجابه بها

قصة غلام له مع عزة و إعتاقه بسبب ذلك

لقيت قسيمة بنت عياض عزة و وصفتها

سأل عبد الملك كثيرا عن أعجب خبر له مع عزة فذكر له ملاقاتها له مع زوجها إذ أمرها بشتمه

اجتمعا ذات ليلة و وصف ذلك صديق له

سامته سكينة بجمله فلما رأى عزة معها تركه لهم

قال بعض الرواة إنه لم يكن صادقا في عشقه

لقي عزة في طريقه إلى مصر و تعاتبا

قصته مع أم الحويرث الخزاعية و حديث عشقه لها

سأله ابن جعفر عن سبب هزاله فأجابه

أغرت عزة به بثينة لتتبين حاله

قال لأهله إذ بكوا في مرضه سأرجع بعد أيام

ما جرى في جنازته بين أبي جعفر الباقر و زينب بنت معيقب

نسبة ما في هذه الأخبار من الغناء

عمر الوادي يأخذ صوتا عن راعي غنم في شعر له

أخبار عبيد الله بن عبد الله بن طاهر

كان عالما و مغنيا و نسب غناءه لجاريته شاجي ترفعا

كان المعتضد يتفقده لما رقت حاله و طلب منه جاريته ليسمع غناءها فأرسلها له

كانت شاجي جاريته تلحن للمعتضد بعض الشعر

ماتت شاجي فرثاها

له كتاب الآداب الرفيعة في الغناء

قص عليه الزبير بن بكار قصة فاستحسنها و أمر له بمال

و من الأصوات التي تجمع النغم العشر

لحنه في شعر ابن هرمة يجمع النغم العشر

أثبت في كتابه نقد أبي نواس لشعر لابن هرمة و شعر لجرير

و مما يجمع النغم العشر صوت ابن أبي مطر في شعر نصيب

وفد نصيب على عبد العزيز بن مروان و مدحه فأجازه

صوت له يجمع ثماني نغم و قد مدحه إسحاق

ذكر مسافر و نسبه

مناقضاته عمارة بن الوليد

خطب هندا بنت عتبة و لما تزوجت أبا سفيان مرض و اعتل حتى مات

لما مات رثاه أبو طالب

خبر طلاق هند بنت عتبة من الفاكه بن المغيرة

فأما خبر عمارة بن الوليد و السبب الذي من أجله أمر النجاشي السواحر فسحرته

ما كان بين عمرو و عمارة لدى النجاشي

شعر عمرو بن العاص في عمارة

شعر خولة بنت ثابت في عمارة

كان عبيد الله يراسل المعتضد على لسان جواريه

كان المكتفي يراسله في الغناء

الأرمال الثلاثة المختارة

الأرمال المختارة و الكلام عنها

نسبة الأصوات و أخبارها

الصوت الأول من هذه الأرمال في شعر ابن أبي ربيعة

ابن أبي ربيعة و أم عمرو بنت مروان

أمر عمر بن عبد العزيز بنفيه ثم خلاه لما تاب

نفى الأحوص و لم يطلقه إلا يزيد بن عبد الملك

سليمان بن عبد الملك و نفيه ابن أبي ربيعة إلى الطائف

ابن أبي عتيق و غناء ابن سريج

أبو السائب و ابن سريج

الوليد بن عبد الملك يأمر والي المدينة أن يشخص إليه ابن سريج

عبد الله بن الزبير يعجب لسماع غناء ابن سريج

ثاني الأرمال الثلاثة في شعر امرئ القيس

شيء من معلقته و شرحه

ذكر امرئ القيس و نسبه و أخباره

نسبه من قبل أبويه

كنيته و لقبه

مولده و منزله

سبب تسمية آبائه بأسمائهم

قصة جده الحارث بن عمرو مع قباذ و ابنه أنو شروان

الحارث بن عمرو و تمليكه أولاده على قبائل العرب

مقتل حجر أبي امرئ القيس

وصيته لبنيه عند موته

هند بنت حجر يجيرها عوير بن شجنة

امرؤ القيس يستعدي بكرا و تغلب على بني أسد

يلجأ إلى عمرو بن المنذر

يستنصر أزدشنوءة

و مرثد الخير الحميري

و قرمل بن الحميم

طلبه المنذر فهرب و نزل بالحارث بن شهاب

ثم نزل على سعد بن الضباب الإيادي

و المعلى بن تيم

ثم ببني نبهان

ثم نزل بعامر بن جوين

ثم بحارثة بن مر

طلب إلى السموأل أن يكتب له إلى الحارث ليوصله إلى قيصر

لما وصل إلى قيصر دس له عنده الطماح حتى سمه بحلة خلعها عليه

عبد الملك بن عمير يحدث عمر بن هبيرة بحديث عنه فيسر به و يجيزه

مفاوضات امرئ القيس و قبائل أسد بعد موت حجر

أصوات معبد المعروفة بالقابها و هي خمسة

أصوات معبد الخمسة و ألقابها

نسبة هذه الأصوات و أخبارها

أخبار الأعشى و نسبه

نسبه و كنيته

لقب أبيه قتيل الجوع

شاعر جاهلي

أشعر الناس إذا طرب

قبيلته أشعر القبائل عند حسان

فاخر ابن شفيع بقبيلته بني ثعلبة عبد العزيز بن زرارة

هو صناجة العرب

كان أبو عمرو بن العلاء يقدمه

سئل مروان بن أبي حفصة عن أشعر الناس فقدمه بشعره

قدمه حماد على جميع الشعراء حين سأله المنصور عن ذلك

أوصى أبو عمرو بن العلاء الناس بشعره

وضعه جني في المرتبة الثالثة بعد امرئ القيس و طرفة

هو أستاذ الشعراء في الجاهلية و جرير أستاذهم في الإسلام

حديث الشعبي عنه

حماد الراوية يسأل عن أشعر العرب فيجيب من شعره

كان قدريا و كان لبيد مثبتا

هريرة عشيقته

مدح المحلق الكلابي و ذكر بناته فتزوجن

اسم المحلق الكلابي و سبب كنيته و سبب اتصاله بالأعشى

سألته امرأة أن يشيب ببناتها فشبب بهن فزوجهن

أسره رجل من كلب كان قد هجاه فاستوهبه منه شريح بن السموأل

مدح عامر بن الطفيل و هجا علقمة بن علاثة

تزوج امرأة من عنزة ثم طلقها و قال فيها شعرا

فخر الأخطل بشعر له في الخمر فرد عليه الشعبي بشعره

مدح سلامة ذا فائش فأجازه

أراد أن يفد على النبي ليسلم فردته قريش بجائزة فعثر به بعيره فمات

قبره بمنفوحة يتنادم عليه الفتيان

صوت معبد المسمى بالدوامة في شعره

صوت معبد المسمى بالمنمنم

صوت معبد المسمى بمعقصات القرون

سعيد بن زيد و أخباره

نسبه، و شيء عن أبيه سعيد بن زيد

معبد و ابن عائشة في حضرة الوليد بن يزيد

أحمد بن أبي العلاء يغني المعتضد بشعر الوليد فيجيزه

و منها صوت و هو المتبختر

صوت معبد المسمى بالمتبختر

صوت و هو المسمى مقطع الأثفار

الأحوص و موسى شهوات

حديث سلامة مع الأحوص و عبد الرحمن بن حسان و هو كما يرى أبو الفرج موضوع

أصوات معبد المسماة مدن معبد و تسمى أيضا حصون معبد

مدن معبد أو حصونه

نسبة هذه الأصوات و أخبارها

ذكر عبيد الله بن عبد الله و نسبه

نسبه، و عداده في بني زهرة

كان لجده صحبة و ليس بدريا

استعمل أباه عمر بن الخطاب

أخواه عون و عبد الرحمن و شيء عنهما

كان فقيها، و هو أحد السبعة بالمدينة

كان يؤثره ابن عباس

حديث الزهري عنه و كان كثير الاتصال به

أثنى عليه عمر بن عبد العزيز

ما جرى بين عمر بن عبد العزيز و عروة في شأن عائشة و ابن الزبير أمامه، ثم شعره لعمر حين أرسل إليه

حجبه عمر بن عبد العزيز فقال فيه شعرا ثم اعتذر فعذره

شعره في عراك و ابن حزم حين علم أنهما مرا عليه و لم يسلما

شيء من شعره

استحسن جامع بن مرخية شعره فأجازه

مختارات من شعره

قدمت المدينة مكية فتنت الناس فشبب بها

عتب على زوجة عثمة في بعض الأمر فطلقها و شعره فيها

بلغه أن رجلا يقع ببعض الصحابة فجفاه

صوت من أصوات معبد المعروفة بالمدن

ما وقع بين بني كعب و بني همام، و قصيدة الأعشى في ذلك

يوم عين محلم

مسحل رئي الأعشى

ذكر الشماخ و نسبه و خبره

نسبه من قبل أبويه

مخضرم، و هو أحد من هجا عشيرته

له أخوان جزء و مزرد

ناحت الجن على عمر بشعر فنحل لجزء أخيه

وضعه ابن سلام في الطبقة الثالثة

قال الحطيئة إنه أشعر غطفان

هو أوصف الناس للحمير

حديث الشماخ و مزرد مع أمهما

منازعته قوم امرأته إلى كثير بن الصلت

سألته امرأة لا تعرفه عن قصته مع زوجه، و شعره في ذلك

خطب امرأة فتزوجها أخوه جزء فماتا متهاجرين

استنشد المهدي بن دأب من أشعر ما قالت العرب فأنشده من شعره

عرابة الذي مدحه و نسبه

أتى عرابة النبي في غزاة أحد مع غلمة فردهم

قصة أبي عرابة و عمه مع النبي

كان عرابة سيدا في قومه و أبوه من وجوه المنافقين

لقي الشماخ بالمدينة فأكرمه فمدحه

سأله معاوية بأي شيء سدت فأجابه

اعترض عليه ابن دأب في شعره لابن جعفر

نقد أبو نواس بيتا له و وازنه بعشر الفرزدق

نقد عبد الملك بن مروان شعره

المهلب و الشعراء

المهدي و أبو دلامة

لطيفة الأعرابي على مائدة عبد الملك بن مروان بسبب بيت له

سأل كثير يزيد بن عبد الملك عن معنى بيت له فسبه

تمثل ابن الزبير ببيت له في حواره لمعاوية

صوت من مدن معبد

صوت معبد في شعر كثير بن كثير بن المطلب

ابن عائشة يذكر بحادثة لكثير و عزة فيغني بشعر

معبد و ابن سريج يبكيان أهل مكة بغنائهما

ذكر قيس بن ذريح و نسبه و أخباره

هو رضيع الحسين بن علي

أول عشيقه لبني ثم زواجه بها

أبواه يغريانه بطلاقها و يأبى هو

طلاقه لبنى ثم ندمه على فراقها، و شعره في ذلك

خرج في فتية إلى بلادها حتى رآها، و شعره في ذلك

أبو السائب المخزومي و شعر قيس

حسرته على فراقها و تأنيبه نفسه

قالوا و قال في ليلته تلك

من شعره في لبنى و قد سنحت له ظبية

أغرت أمه فتيات الحي بأن يعبن عنده لبنى ليسلوها فلم يسل، و شعره في ذلك

حديثه في مرضه مع عواده و مع طبيبه عن لبنى، و شعره في ذلك

إعجاب أبي السائب المخزومي بشعر له

زوجه أبوه غيرها ليسلوها فتزوجت لبنى، و ما قال في ذلك من الشعر

شكاه أبوها إلى معاوية فأهدر دمه، و شعره في ذلك

شعره فيما حين صادفها في موسم الحج

شعره فيها و قد بلغه أنها كذبت مرضه

قصته مع لبنى و زوجها و قد باعه ناقة و هو لا يعرفه

مرضه بعد هذه الحادثة

دست إليه رسولا يسأله لم تزوج حتى تزوجت هي

أنب لبنى زوجها لافتضاح أمره بشعر قيس فغضبت

وسط بريكة في لقائها، و شعره في ذلك

شكا إلى يزيد ما به و امتدحه فحقن دمه

لقبه عياش السعدي ذاهلا شارد اللب و أنشده من شعره فيها

عبد الله بن مسلم بن جندب ينشد من شعره

استنشده ابن أبي عتيق أحر ما قال في لبنى

أنشد ثعلب من شعره و كان يستحسنه

فكاهات لأبي السائب المخزومي في شعره و في سيرته

آلت لبنى أ لا ترى غرابا إلا قتلته لبيت قاله من قصيدة، و ذكر المختار منها

مصير قيس و لبنى و هل ماتا زوجين أو مفترقين

صوت من مدن معبد في شعر عنترة

عنترة يقول معلقته لأن رجلا سبه و عيره سواده

بقية مدن معبد

نسبة الأصوات التي جعلت مكان بعض هذه الأصوات في مدن معبد، و هن

صوت من مدنه في شعر الحارث بن خالد

ذكر الحارث بن خالد و نسبه و خبره في هذا الشعر

تزوج حميدة بنت النعمان بن بشير ثم طلقها

رجعت الرواية إلى خبر الحارث

قتل مصعب أختها عمرة بعد قتل زوجها المختار

رجع الحديث إلى رواية عمر بن شبه

تزوجها بعده الفيض بن محمد بن الحكم

تزوج ابنتها من الفيض الحجاج بن يوسف

أبو عثمان المازني و الواثق

صوت من مدن معبد في شعر الأعشى

نسبة أصوات معبد في قتيلة

الصوتان الباقيان من قتيلات معبد في شعر الأعشى

سبعة ابن سريج

نسبة ما لم تمض نسبته من هذه الأصوات إذ كان بعضها قد مضى متقدما

الكلام على ما لم يمض الكلام عليه من هذه السبقة

عمر بن أبي ربيعة و ذات الخال

مناقشة بين إسحاق و إبراهيم بن المهدي في معبد و ابن سريج

تعظيم ابن سريج لمعبد و أخذه عنه

و من سبعة ابن سريج

أغاني الخلفاء و أولادهم و أولاد أولادهم

من ثبت عنه من الخلفاء أنه غنى و من لم يثبت عنه ذلك

عمر بن عبد العزيز و الغناء

نسبة هذين الصوتين

ذكر عمر بن عبد العزيز و شيء من أخباره

هو أشج بني مروان

أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب

لما ولي بدأ بأهل بيته و أخذ ما كان في أيديهم و سمى أعمالهم المظالم

كثير و الأحوص و نصيب عند عمر بن عبد العزيز

خبر دكين الراجز معه

زهده بعد أن ولي الخلافة

حبه آل البيت

أكرم يزيد بن عيسى لأنه مولى علي

سمى عمر بن علي نحله غلامه مورقا

كان يكرم عبد الله بن الحسن

لم يفد من ولايته شيئا و خلف ولده فقراء

رثاه مسلمة بن عبد الملك

كتابه إلى أسارى قسطنطينية

كتاب الحسن البصري له و رده عليه

آخر خطبة له

اشترى موضع قبره بعشرة دنانير

من أصواته في سعاد

نسب الأشهب بن رميلة و أخباره

إخوته و عزهم في الجاهلية و الإسلام

يوم الصمان بينهم و بين أبناء عمومتهم

أصوات عمر في سعاد

كان محدثا و فقيها و راويا

غناء يزيد بن عبد الملك

غناء الوليد بن يزيد

غناء الواثق

غنى الواثق في شعر لأبي العتاهية بحضرة إسحاق و وصله

صنع مائة صوت ليس فيها صوت ساقط

نسبة هذا الصوت

شعر يعقوب بن إسحاق الربعي

و من غناء الواثق بالله

غنى إسحاق الموصلي بحضرته صوتا أخذته عنه شاجى فأجازه

تقدير إسحاق لغناء الواثق

كان يعرض غناءه على إسحاق فيدلي فيه برأيه

كان عنده مخارق لإسحاق فجفاه و أصلحت بينهما فريدة

غناه إسحاق فوصله و شعره فيه

خرج معه إسحاق إلى النجف، و شعره فيها و في حنينه إلى ولده

امتياز إسحاق على المغنين في مجلسه

برز إسحاق عليه في لحن اشتركا فيه

و من مشهور أغاني الواثق

قصة لأعرابي عاشق مع إسحاق بن سليمان بن علي

غناؤه في شعر حسان

تفسير القاضي عبيد الله بن الحسن لهذا الشعر

غناؤه لحنا على مثال لحن لمخارق

تحدث إسحاق إليه بقصة أعرابي عاشق و غنى في شعره فوصله و وصل الأعرابي

نسبة ما في هذه الأخبار من الأغاني

طرب شيخ لسماع مغنية فرمى بنفسه في الفرات

علمه بالغناء و عدد أصواته و ذكر المشهور منها

غاضبه خادم له فقال فيه شعرا غنى فيه

غنى في شعر لعلي بن الجهم

يوم له مع المغنين بسر من رأى

شعره في خادم يهواه

ألقى على غلمانه صوتا فأخذوه عنه

نسبة هذا الصوت

كان إسحاق يصحح له غناءه

أمر مخارقا و علويه و عريب أن يعارضوا لحنا له

غناه إسحاق صوتا فتطير به

و ممن حكي عنه أنه صنع في شعره و شعر غيره المنتصر

كان متحلفا في قول الشعر و متقدما في غيره و كان يغني قبل الخلافة

أراد الشرب علانية فجاء الناس ليروه فقال شعرا فتفرقوا

جفا يزيد المهلبي لاختصاصه بالمتوكل ثم عفا عنه و أكرمه

شعر الحسين بن الضحاك فيه

شعر يزيد المهلبي فيه

غناه بنان بن عمرو بشعر مروان فأمره ألا يغني في شعر آل أبي حفصة

غناء المعتز بالله

أخبار عدي بن الرقاع و نسبه

شاعر أموي اختص بالوليد بن عبد الملك جعله ابن سلام في الطبقة الثالثة

ما جرى بينه و بين جرير في حضرة الوليد بن عبد الملك

فضل جرير عليه كثيرا في مجلس بعض الخلفاء

نقد محمد بن المنجم بيتا من شعره

جاءه شعراء ليعارضوه فردت عليهم بنته فأفحمتهم

كان من أوصف الشعراء للمطية

استحسن أبو عمرو شعره

استحسن أبو عبيدة بيتا له

استحسن أبو عمرو شعره و استحسن مدني الغناء به

مدح عبيدة بن عبد الرحمن حين عزله الوليد فجفاه الوليد ثم رضي عنه

عده جرير أنسب الشعراء لشعر له

عجب جرير من توفيقه في تشبيه دقيق

تابع روح بن زنباع ثم خالفه و تابع نائل بن قيس في نسبهم

ما كان بينه و بين ابن سريج في حضرة الوليد بن عبد الملك

أفحمه كثير في حضرة الوليد بن عبد الملك

أخبار المعتز في الأغاني و مع المغنين و ما جرى هذا المجرى

شعره في جارية يهواها

طارحه بنان المغني في بيت من الشعر و تغنى فيه

أخبر بوفاة أم يونس بن بغا ففتر المجلس ثم عاد أحسن ما كان

لما قتل بغا هنأه الناس بالظفر

قصة المعتز و يونس بن بغا مع ديراني

ولي الخلافة و له سبع عشرة سنة، و شعره في ذلك

غناء المعتمد

ذكر أخبار الفرزدق في هذا الشعر خاصة دون غيره

هو و جرير و الأخطل أشعر طبقات الإسلاميين

حديث الفرزدق و النوار و ذمه بني قيس و زهيرا و بني أم النسير لمعاونتهم إياها

استشفعت النوار إلى ابن الزبير امرأته فاستشفع هو بابنه حمزة

هدده ابن الزبير و غيره جلاء قومه تميم عن البيت فقال في ذلك شعرا

ما كان بينه و بين ابن الزبير بعد ما قال له ما حاجتك بالنوار و قد كرهتك

هجاه جعفر بن الزبير فنهاه أخوه عن ذلك

فلما أذنت النوار في تزويجها منه استعان في مهرها سلم بن زياد فأعانه

لم تحسن النوار عشرته فتزوج عليها حدراء بنت زيق و مدحها و ذم النوار

هاجاه جرير بإغراء النوار

رأى في طريقه إلى حدراء كبشا مذبوحا فتشاءم بموتها و شعره حين أخبر بوفاتها

استعان الحجاج في مهر حدراء فعذله فشفع له عنبسة بن سعيد

أراد أن تحمل حدراء فاعتلوا بموتها و شعر لجرير في ذلك

قصة ما كان بينه و بين ابن أبي بكر بن حزم حين أنشده من شعر حسان في المسجد

نسبة ما في الخبر من الأصوات

ما كان بين النابغة و حسان بسوق عكاظ حين مدح النابغة الخنساء

انتحل بيتا لجميل

عرض هو و كثير كل منهما للآخر أنه سرق بيتا من جميل

رجع الحديث إلى سياقه حديث الفرزدق و النوار

تزوج رهيمة بنت غنيم اليربوعية

نسبة هذا اللحن

الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٥٥ - كنيته و لقبه

٤- ذكر امرئ القيس و نسبه و أخباره‌

نسبه من قبل أبويه:

قال الأصمعيّ: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن ثور و هو كندة. و قال ابن الأعرابيّ: هو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ثور و هو كندة. و قال محمد بن حبيب: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع [١] بن معاوية بن كندة. و قال بعض الرّواة: هو امرؤ القيس بن السّمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن ثور و هو كندة. و قالوا جميعا: كندة هو كندة بن عفير بن عديّ بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. و قال/ ابن الأعرابيّ: ثور هو كندة بن مرتع بن عفير بن الحارث بن مرّة بن عديّ بن أدد ابن زيد بن عمرو بن مسمع بن عريب بن عمرو بن زيد بن كهلال.

و أمّ امرئ القيس فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير أخت كليب و مهلهل ابني ربيعة التغلبيّين. و قال من زعم أنه امرؤ القيس بن السّمط: أمّه تملك بنت عمرو بن زبيد بن مذحج رهط عمرو بن معد يكرب. قال من ذكر هذا و أنّ أمّه تملك: قد ذكر ذلك امرؤ القيس في شعره فقال:

ألا هل أتاها و الحوادث جمّة

بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا

بيقر أي جاء العراق و الحضر. و يقال: بيقر الرجل إذا هاجر. و قال يعقوب بن السّكّيت: أمّ حجر أبي امرئ القيس أمّ قطام بنت سلمة امرأة من عنزة [٢].

كنيته و لقبه:

و يكنى امرؤ القيس، على ما ذكره أبو عبيدة، أبا الحارث. و قال غيره: يكنى أبا وهب. و كان يقال له الملك الضّلّيل، و قيل له أيضا ذو القروح و إياه عنى الفرزدق بقوله:

وهب القصائد لي النوابغ إذ مضوا

و أبو زيد و ذو القروح و جرول‌

يعني بأبي يزيد المخبّل السّعديّ، و جرول الحطيئة.

[١] ضبطه الحافظ في «التبصير» كمحسن و ضبطه الصاغاني في «العباب» كمحدّث.

[٢] صححها الشنقيطي في نسخته: «من كندة».