/ فطرب عديّ و قال: لا و اللّه ما سمعت يا أمير المؤمنين بمثل هذا قطّ و لا ظننت أن يكون مثله طيبا و حسنا. و لو لا أنه في مجلس أمير المؤمنين لقلت طائف من الجنّ. أ يأذن لي أمير المؤمنين أن أقول؟ قال: قل. قال: مثل هذا عند أمير المؤمنين و هو يبعث إلى ابن سريج يتخطّى به قبائل العرب فيقال: ابن سريج المغنّي مولى بني نوفل بعث أمير المؤمنين إليه!. فضحك ثم قال للخادم: أخرجه فخرج. فلما رآه عديّ أطرق خجلا ثم قال: المعذرة إلى اللّه و إليك يا أخي، فما ظننت أنك بهذه المنزلة، و إنك لحقيق أن تحتمل على كل هفوة و خطيئة. فأمر لهم الوليد بمال سوّى بينهم فيه، و نادمهم يومئذ إلى الليل.

نسبة هذا الصوت المذكور في هذا الخبر و سائر ما مضى في أخبار عدي قبله من الأشعار التي فيها غناء:

صوت‌

عرف الدّار توهّما فاعتادها

من بعد ما شمل البلى أبلادها

إلّا رواكد كلّهن قد اصطلى‌

حمراء أشعل أهلها إيقادها

عروضه من الكامل. الشعر لعديّ بن الرّقاع. و الغناء لابن محرز خفيف ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق.

أفحمه كثير في حضرة الوليد بن عبد الملك:

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال حدّثني أحمد بن الهيثم بن فراس قال حدّثني العمريّ عن الهيثم بن عديّ قال:

أنشد عديّ بن الرّقاع الوليد بن عبد الملك قصيدته التي أوّلها:

عرف الديار توهّما فاعتادها

و عنده كثيّر و قد كان يبلغه عن عديّ أنه يطعن على شعره و يقول: هذا شعر حجازيّ مقرور إذا أصابه قرّ الشأم جمد و هلك. فأنشده إيّاها حتى أتى على قوله:

و قصيدة قد بتّ أجمع بينها

حتى أقوّم ميلها و سنادها [١]

فقال له كثيّر: لو كنت مطبوعا أو فصيحا أو عالما لم تأت فيها بميل و لا سناد فتحتاج إلى أن تقوّمها. ثم أنشد:

نظر المثقّف في كعوب قناته‌

حتى يقيم ثقافه منآدها

فقال له كثيّر: لا جرم أنّ الأيام إذا تطاولت عليها عادت عوجاء، و لأن تكون مستقيمة لا تحتاج إلى ثقاف أجود لها.

ثم أنشد:

و علمت حتى ما أسائل واحدا

عن علم واحدة لكي أزدادها

فقال كثيّر: كذبت و ربّ البيت الحرام! فليمتحنك أمير المؤمنين بأن يسألك عن صغار الأمور دون كبارها حتى يتبيّن جهلك. و ما كنت قطّ أحمق منك الآن حيث تظنّ هذا بنفسك. فضحك الوليد و من حضر، و قطع بعديّ بن الرّقاع حتى ما نطق.

[١] يريد بالسناد هنا عيبا في الشعر. و السناد في اصطلاح العروضيين هو اختلاف الحرف الذي قبل الردف بالفتح و الكسر. و الردف هو حرف اللين الذي قبل الرويّ. (انظر الكلام عليه في «العقد الفريد» ج ٣ ص ٢٢٢- ٢٢٣ طبع بولاق، و «اللسان» مادة «سند»).