خرج قيس في فتية من قومه و اعتلّ على أبيه بالصيد، فأتى بلاد لبنى، فجعل يتوقّع أن يراها أو يرى من يرسل إليها. فاشتغل الفتيان بالصيد؛ فلما قضوا و طرهم منه رجعوا إليه و هو واقف، فقالوا له: قد عرفنا ما أردت بإخراجنا معك و أنك لم ترد الصيد و أنما أردت لقاء لبنى، و قد تعذّر عليك فانصرف الآن. فقال:

و ما حائمات حمن يوما و ليلة

على الماء يغشين العصيّ حوان‌

عوافي [١] لا يصدرن عنه لوجهة

و لا هنّ من برد الحياض دوان‌

يرين حباب الماء و الموت دونه‌

فهنّ لأصوات السّقاة روان‌

بأجهد منّي حرّ شوق و لوعة

عليك و لكنّ العدوّ عداني‌

خليليّ إني ميّت أو مكلّم‌

لبينى بسرّي فامضيا و ذراني‌

أنل حاجتي وحدي و يا ربّ حاجة

قضيت على هول و خوف جنان‌

فإنّ أحقّ الناس ألا تجاوزا [٢]

و تطّرحا من لو يشاء شفاني‌

و من قادني للموت حتى إذا صفت‌

مشاربه السمّ الذّعاف سقاني‌

/ قال: فأقاموا معه حتى لقيها، فقالت له: يا هذا، إنك متعرّض لنفسك و فاضحي. فقال لها:

صدعت القلب ثم ذررت فيه‌

هواك فليم فالتأم الفطور [٣]

تغلغل حيث لم يبلغ شراب‌

و لا حزن و لم يبلغ سرور

أبو السائب المخزومي و شعر قيس:

و قال القحذميّ حدّثني أبو الوردان قال حدّثني أبي قال: أنشدت أبا السّائب المخزوميّ قول قيس:

صدعت القلب ثم ذررت فيه‌

هواك فليم فالتأم الفطور

فصاح بجارية له سنديّة تسمّى زبدة، فقال: أي زبدة عجّلي. فقالت: أنا أعجن. فقال: ويحك! تعالي و دعي العجين. فجاءت فقال لي: أنشد بيتي قيس فأعدتهما. فقال لها: يا زبدة، أحسن قيس و إلّا فأنت حرّة! ارجعي الآن إلى عجينك أدركيه لا يبرد.

حسرته على فراقها و تأنيبه نفسه:

قالوا: و جعل قيس يعاتب نفسه في طاعته أباه في طلاقه لبنى و يقول: فألّا رحلت بها عن بلده فلم أر ما يفعل و لم يرني! فكان إذا فقدني أقلع عمّا يفعله و إذا فقدته لم أتحرّج من فعله! و ما كان عليّ لو اعتزلته و أقمت في حيّها أو في بعض بوادي العرب، أو عصيته فلم أطعه! هذه جنايتي على نفسي فلا لوم على أحد! و ها أنا ذا ميّت مما فعلته،

[١] العوافي: جمع عافية و هي التي ترد الماء.

[٢] كذا في ج: و في سائر الأصول: «فإني أحق الناس ألا تحاورا».

[٣] الفطور: الشقوق.