[٢] يباوي: يساوي، و أصله الهمز. تريد إذ يقتل بقتيلكم. و في «الأصول»: «يباري» و هو تحريف. و مرحومة: بها داء في الرحم؛ يقال رحمت المرأة (بالبناء للمفعول) رحما (بالفتح) إذا أخذها داء في رحمها فهي تشتكي منه، و يقال أيضا رحمت رحما (وزان فرح فرحا) فهي رحمة، و رحمت (بضم عين الفعل) رحامة فهي رحوم و رحماء. و العرك: الحيض؛ يقال عركت المرأة تعرك (بالضم) عروكا فهي عارك. تقول: إن السليل الذي قتلناه منكم صغير القدر لا يباوي قتيلكم الذي قتلتموه منا، فهو مثل المرأة العارك و يشبه الساقطون من الرجال بالنساء العوارك؛ قال الشاعر:

أ في السلم أعيارا جفاء و غلظة

و في الحرب أمثال النساء العوارك‌

و في «الأصول»: «كمرجومة» بالجيم، و هو تصحيف.

[٣] الكوم: جمع كوماء و هي العظيمة السنام من الإبل. و الجلاد من الإبل: الغزيرات اللبن كالمجاليد أو ما لا لبن لها و لا نتاج. يقال:

أخذت الإبل رماحها إذا حسنت في عين صاحبها فامتنع من نحرها نفاسة بها. و أخذ الإبل رماحها إنما هو على التمثيل. و نحس الشتاء: ريحه الباردة. و صنابر الشتاء: شدّة برده. و الصنابر: جمع صنبر (بكسر الصاد و تشديد النون المفتوحة و تكسر، و سكون الباء)؛ يقال غداة صنبر. و لعل الصنابر وصف للشتاء باعتبار أيامه و لياليه، أو وصف لنحس الشتاء على أن يكون المراد بنحس الشتاء جمعا. و رواية البيت في «منتهى الطلب»:

و لا تأخذ الإبل الزهاري رماحها

لتوبة عن صرف السرى في الصنابر

[٤] كذا في «ج» و «منتهى الطلب». و في «سائر الأصول»: «بسلاحه ات قته». و يقال اتقاه و تقاه (مثل قضى يقضي) بمعنى واحد.

و البهازر من الإبل: العظام، واحدتها بهزرة (بضم الباء و الزاي و سكون الهاء بينهما).

[٥] الرسل «بالكسر»: اللبن. و المرهفات الدقيقات. و القلاص: جمع قلوص و هي الشابة من النوق كالجارية من النساء. و التواجر هنا:

الإبل النافقة في التجارة و في السوق. و في «الأصول الخطية»: «النواحر». و في «ب، س»: «النواجر» و التصويب من «منتهى الطلب».

[٦] كذا في «ج» و «منتهى الطلب» و «رغبة الآمل». و في «سائر الأصول» «منهن شأسا» و هو تحريف. و المشاش: رءوس العظام مثل الركبتين و المرفقين، الواحدة مشاشة. و المهاريس من الإبل: الجسام الثقال، سميت بذلك لشدّة وطئها كأنها تهرس ما وطئته و تدقه. و في «الأصول»: «البهاريس» و التصويب من «منتهى الطلب» و «رغبة الآمل». و سباط المشافر: طويلتها، و واحد السباط سبط ككتف. و في «بعض الأصول: «السياط» بالمثناة و هو تصحيف. و المشفر للبعير كالشفة للإنسان.

[٧] خفان: موضع قرب الكوفة و هو مأسدة. و خادر مقيم.

[٨] كذا في «منتهى الطلب». و في «الأصول»:

و نعم فتى الدنيا و إن كان فاجرا