اگر گفت کاری را بکن بدون دلیل است و اگر گفت نکن باز بدون دلیل است‌ . ولی در همان زمانها این مطلب از ائمه ما سؤال شده است که آیا این‌ حرفها درست است ؟ گفتند نه ، غلط است ، خدا هیچ کاری در خلقت و یا در شریعت بدون مصلحت و حکمت نمی‌کند . عدل الهی ایجاب می‌کند که خدا هم در خلقت و هم در شریعت عادل باشد و اگر عدل یکی از اصول دین است روی همین‌ حساب است . آنها اگر چه اسمشان باقی است ولی تقریبا عملا منقرض شده‌اند . الان تمام‌ سنیهائی که وجود دارند به اسم اشعری هستند ولی در واقع این عقیده را از میان برده‌اند و عملا طرفدار این حرف نیستند . پس این مطلب که شما گفتید اگر در دین اسلام یک چیزی حرام شده است‌ دلیلی داشته حرف درستی است . این را من هم قبول دارم . مثلا اینکه گوشت‌ سگ حرام است یا سگ نجس است ، بدون دلیل نیست . حتما در سگ یک‌ چیزی وجود دارد که برای انسان ضرر دارد . البته در صدر اسلام هنوز این‌ حرفهائی که الان می‌زنند وجود نداشت . ولی یک مطلب دیگر هست و آن اینکه‌ فرض کنیم عالمی یا مجتهدی پیدا بشود که برایش یقین بشود که اسلام که‌ گفته است گوشت خوک حرام است منحصرا به خاطر همین میکروبی است که‌ امروز کشف شده است . او فتوا خواهد داد : پس حالا دیگر گوشت خوک حلال‌ است . ولی ما قبول نخواهیم کرد . مجتهد باید پخته باشد . ممکن است برای‌ چیزی که حرام شده است ، دهها خطر وجود داشته باشد و امروز علم یکی از