و قهرا در طرز کار آنها تغییراتی پیدا شد . همچنین دوران مدینه را به قبل‌ از " بدر " ، و بعد از " بدر " ، قبل از فتح مکه و بعد از فتح مکه‌ تقسیم می‌کنند . در تمام این ٢٣ سال چهار پنج وضع برای زمان پیش آمد و در هر یک از آنها وضع مسلمین فرق می‌کرد . ولی تمام این زمان ٢٣ سال بود . اما دوره عصمت برای ما شیعیان منحصر به ٢٣ سال نیست . برای ما دوره‌ عصمت ٢٧٣ سال است زیرا بیست و سه سال زمان پیغمبر را که آنها دارند ما هم داریم ، دویست و پنجاه سال یعنی از سال دهم هجری تا سال دویست و شصت که سال وفات امام عسکری است ، ما علاوه داریم . دویست و پنجاه سال‌ دوره عصمت یعنی دوره امام معصوم ظاهر داریم که سیره‌اش برای ما حجت‌ است . آنها فقط بیست و سه سال دارند که سیره پیغمبر برایشان حجت است‌ . عرض شد در بیست و سه سال پیغمبر اوضاع زمان چهار پنج رنگ گرفت . قهرا در این دویست و پنجاه سال ، اوضاع بیش از این تغییر کرد . ولهذا این امر ، مشکل اقتضای زمان را برای ما شیعیان حل کرده است . شما گاهی ممکن است به این مسأله برخورد بکنید که در بعضی از امور سیرت پیغمبر یا سیرت یکی از ائمه متفاوت است با سیرت و روش علی بن‌ ابی طالب یا یکی دیگر از ائمه . می‌بینید امام حسن صلح می‌کند ، امام حسین‌ می‌جنگد . می‌بینید علی بن ابی طالب لباسش از دو جامه ساده تشکیل شده‌ است در صورتی که حضرت زین العابدین لباس خز می‌پوشد . ( ایشان برای‌ خودشان هر سال لباس خز نو تهیه می‌کرد ) . ولی در سیرت پیغمبر این دو امر مختلف پیدا نشده است . در " کافی " است که سفیان ثوری یک‌