اسلام و مقتضیات زمان 1 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٧

آنکه در آغوش دروغهای ارتجاعیون بورژوا قرار گرفته باشید . فلسفه مارکس‌ مانند یک قطعه محکم پولاد است " [١] .
چرا ؟ آیا استثنائی در جهان رخ داده است ؟ یا خیر ، مارکسیسم از آن‌ جهت این ادعا را دارد که یک فلسفه است نه یک پدیده ، و به علاوه‌ فلسفه‌ای است که به حسب ادعای خود قوانین واقعی زندگی بشر را شناخته‌ است .
بدیهی است که مارکسیسم نمی‌تواند این ادعا را در انحصار خود قرار دهد .
هر فلسفه اجتماعی می‌تواند این ادعا را اظهار کند و دلیل خود را ارائه دهد . هیچ مکتب اجتماعی را به دلیل شناسنامه و تاریخ تولد نمی‌توان محکوم به‌ زوال و فنا دانست .
از اینرو ما اگر بخواهیم درباره اسلام و مقتضیات زمان قضاوت کنیم تنها راه اینست که با معارف اسلامی آشنا شویم و روح قوانین اسلامی را درک‌ کنیم و سیستم خاص قانونگزاری اسلامی را بشناسیم تا روشن شود که آیا اسلام‌ رنگ یک قرن معین و عصر مشخص دارد و یا از مافوق قرون و اعصار ، وظیفه‌ رهبری و هدایت و سوق دادن بشر را به سوی تکامل برعهده گرفته است .
البته توجه داریم که نظریه‌ای درباره تاریخ وجود دارد که می‌توانیم آن را " مادیت تاریخ " بنامیم یعنی اینکه تاریخ از نظر ماهیت یک موجود صددرصد مادی است ، نیروئی که موتور تاریخ را به حرکت می‌آورد روابط اقتصادی جامعه بشری است و سایر شؤون حیاتی اعم از فرهنگی و دینی و قضائی‌ و اخلاقی تابعهای