خوک را نخوریم ، لابد خواهد گفت که نه دیگر حالا می‌توانید بخورید ، آن‌ روز که ما گفتیم ، وسائلی برای از بین بردن این میکروب نبوده است و حالا که هست دیگر مانعی ندارد . بنده آنجا گفتم که بعضی از مقدمات این حرف درست است ولی بعضی دیگر از مقدماتش ناقص است . این مطلب که شما می‌گوئید هر حکم که در اسلام‌ هست دلیلی دارد راست است . این را علمای اسلام به این ترتیب بیان‌ می‌کنند که در هر دستوری از دستورات اسلام حکمت یا حکمتهائی نهفته است و به تعبیری که علمای فقه و اصول استعمال می‌کنند : احکام تابع یک سلسله‌ مصالح و مفاسد واقعی است یعنی اگر اسلام چیزی را حرام کرده است چون‌ مفسده‌ای وجود داشته است حرام کرده خواه مفسده جسمی باشد خواه روحی ، خواه به زندگی فردی بستگی داشته باشد خواه به زندگی اجتماعی ، درهر حال‌ یک ضرری در آن بوده است که حرام شده است یعنی تحریم تعبدی به این معنی‌ که بدون دلیل یک چیزی حرام شده باشد اصلا وجود ندارد ، و هیچ عالمی از علمای شیعه چنین حرفی نمی‌زند . البته از علمای اهل تسنن مانند اشعریها این حرف را می‌زنند . آنها یک فکر غلط داشتند که به عالم اسلام بسیار صدمه زد . چون توحیدشان کامل نبود گفتند خدا بالاتر است از اینکه وقتی‌ دستوری می‌دهد دستورش تابع یک مصلحتی باشد ، خدا بالاتر از این است که‌ بخواهد کاری که شخص می‌کند به خاطر یک مصلحت و فرار از یک مفسده باشد . این انسانها هستند که وقتی دستور می‌دهند به خاطر یک مصلحتی است . خدا بالاتر از این حرفها است . خدا