برای ما حجت است ؟ بعد ایشان می‌گفتند که در بعضی از روایات ، نص در این است که پیامبر ( ص ) فرمود علی ( ع ) بعد از من خلیفه و زمامدار است . بعضی دیگر مطلب دیگری را علاوه می‌کنند ، می‌گویند رسول اکرم فرمود علی بعد از من مرجع احکام است . ما به سنیها می‌گوئیم که ما یک بحثی با شما داریم راجع به زمامداری بعد از پیغمبر ، ولی این موضوع گذشته است ، نه حضرت علی وجود دارد که زمامدار باشد و نه ابوبکر . پرونده این موضوع‌ را می‌بندیم و راکد می‌گذاریم ولی یک مسأله دیگر هست و آن اینکه قول چه‌ کسی بعد از پیغمبر حجت است ؟ حدیث : « انی تارک فیکم الثقلین کتاب‌ الله و عترتی » [١] مقام مرجعیت علمی عترت را بیان می‌کند و آن امروز هم به درد ما می‌خورد یعنی الان ما باید در یاد گرفتن احکام ببینیم عترت‌ چه گفته است ؟ آیا پیغمبر گفته است که همانطور که قول من حجت است ، بعد از من قول عترت من هم حجت است ، یا نه ؟ بله گفت . ما روی خلافت‌ و زمامداری با شما بحث نمی‌کنیم اما این مسأله روز را باید عمل کنیم . ما چرا خودمان را سر موضوع زمامداری خسته بکنیم ؟ البته ما عقیده خودمان را حفظ می‌کنیم که بعد از پیغمبر ، علی باید زمامدار می‌شد و اگر علی زمامدار می‌شد ، این وضعی که دنیای اسلام پیدا کرده پیدا نمی‌شد . اما این فقط یک‌ بحث نظری است راجع به گذشته .
در باب قضاوت هم که علی ( ع ) بعد از پیغمبر قاضی بود ولی خلفا فقط زمامداری را گرفتند و در موضوع قضاوت دخالت نکردند چون کار مشکلی بود .
کار قضاوت علم می‌خواهد . لهذا در

[١] صحیح مسلم ، جزء هفتم ، ص . ١٢٢