مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - سلیمانی آشتیانی، مهدی؛ درایتی، محمد حسین - الصفحة ٨٠ - تمهيد

قال شيخنا بهاء الملّة والدِّين رحمه اللَّه تعالى:

لعلّ المراد بالسلامة سلامة الناس منه. وفي الحديث: «المسلم من سَلم المسلمون من يده ولسانه»[١].

ويُراد بالبلاء ابتلاء الناس، وإلّا فالبلاء موكّل بالأنبياء ثمّ الأولياء، ثمّ الأمثل فالأمثل‌[٢].

انتهى كلامه، أعلى اللَّه مقامه.

والذي يخطر ببالي أنّ المراد بالسلامة سلامة النفس من الحسد وسوء الظنّ؛ بدليل ذكرها فيما يلي البغض، وعدم ذكر الحسد في جملة الجند.

قوله: (والشهامة وضدّها البلادة). [ح ١٤]

الشهامة ذكاء الفؤاد والاستعداد لإدراك الشي‌ء، والبلادة عدم الاستعداد.

قوله: (والفهم وضدّه الغباوة). [ح ١٤]

الفهم هو التفطّن لما بلغ إليه، والغباوة عدم التفطّن لما بلغ إليه، فظهرت المغايرة بين الشهامة والفهم، وكذا بين البلادة والغباوة.

قوله: (المعرفة وضدّها الإنكار). [ح ١٤]

المعرفة: الاعتراف، قال في الصحاح: «يُقال: ما أعرف لأحدٍ يصرعني أي [ما] اعترف»[٣]. والمراد بالمعرفة الاعتراف بحقّ لغيره عليه، والإنكار عدمه.

قوله: (المداراة وضدّها المكاشفة). [ح ١٤]

المداراة: الملاينة للأعداء، والمكاشفة: كشف العداوة وإظهارها لهم؛ تقول: داريته ودارأته: إذا لقيته ولاينته، وتقول: كاشفته: إذا أظهرت عداوته.

قوله: (سلامة الغيب) [ح ١٤] أي سلامته في وقت الغيب من ضرره كما في الحضور فأُضيفت إلى ظرفه كصلاة الفجر.

[١]. انظر الحديث في المحاسن، ج ١، ص ٢٨٤، الباب ٤٦، ح ٤٢٦؛ والكافي، ج ٢، ص ٢٣٤، باب المؤمن وعلاماته، ح ١٢.