مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - سلیمانی آشتیانی، مهدی؛ درایتی، محمد حسین - الصفحة ٣٥ - رساله هايى كه در اين مجموعه نمى آيد

نسخه: تهران، مجلس شوراى اسلامى: ١٨٤٢، جعفر مير باباى تبريزى، قرن ١٣، رساله ششم مجموعه، «ص ٧٢» ١ برگ [فهرست مجلس: ٩/ ٥١٢].

٤٧. شرح دو حديث.

شارح: نويسنده ناشناخته‌

اين رساله شرح دو حديث است:

١. حديث «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ العَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ أقْبِلْ فَأقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ أدْبِرْ فَأدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ، وَلا أكْمَلْتُكَ إِلّا فِيمَنْ أُحِبُّ، أمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أنْهَى، وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ»[١].

٢. حديث «قال قال اللَّه جل جلاله لموسى يا موسى: لو أنّ السماوات و عامريهن و الأرضين السبع في كفّة و لا إله إلا اللَّه في كفّة مالت بهن لا إله إلا اللَّه»[٢].

١. در مورد حديث امام محمد باقر عليه السلام در الكافي راجع به خلقت عقل در چهار موضع بحث مى‌كند:

اول: مفردات الفاظ حديث؛

دوم: اسرار و فوايدى كه از حديث استفاده مى‌شود كه تا هشت فايده مى‌آورد؛

سوم: دفع شبهه و جمع بين اين حديث و احاديث ديگر؛

چهارم: چرا عقل اشرف كمالات بلكه اشرف مخلوقات شد؟

٢. در شرح حديث دوم از ابى سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه و آله در فضيلت لا اله الا اللَّه كه نخست مفردات الفاظ حديث را معنى كرده و سپس حديث را در هشت مقام و يك خاتمه شرح نموده است:

مقام اول: در تحقيق لفظ اللَّه؛

مقام دوم: در تركيب و افاده توحيد؛

مقام سوم: در سرّ كلمه توحيد؛

[١]. الكافي، ج ١، ص ١٠، ح ١.