رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١١٩ - الشكوك المبطلة للصلاة

لكنه ـ مع قصور سنده بل ضعفه بالجهالة ـ معارض بظواهر الصحاح الواردة في مقام البيان الآمرة بقضاء السجدة خاصة من دون بيان لسجدتي السهو ولا إشارة [١] ؛ مضافا إلى تصريح جملة من النصوص بنفيهما فيها [٢] ، وفيها الصحيح وغيره ، وقد تقدّما [٣].

فانحصر الدليل في الإجماع. وفي التمسك به في مقابلة هذه النصوص إشكال ، سيّما مع احتمال وهنه بنقل الماتن في المعتبر الخلاف في ذلك عن رؤساء الأصحاب كالصدوقين والمفيد في الرسالة والعماني [٤] ، ومال إليه جماعة من متأخري المتأخرين [٥] ، ولا يخلو عن قوة ، ولكن العمل على المشهور.

( وأما الشك : ) اعلم أنّ ( من شك في عدد ) ركعات الفريضة ( الثنائية ) كالصبح والجمعة والعيدين والكسوف ( أو الثلاثية ) كالمغرب ( أعاد ) الصلاة.

( وكذا ) يعيدها ( من لم يدر كم صلّى ) ركعة أم ركعتين أم ثلاثا أم أربعا وهكذا ( أو لم يحصّل الأوليين من الرباعيّة ) ولم يتيقنهما بأن شك فيما فيه أنه الثانية أم الأولى ؛ إجماعا ممّن عدا الصدوق مطلقا كما في المنتهى [٦] ، وكذا في الذكرى لكن في الصورة الأخيرة خاصة [٧] ، وبالإجماع مطلقا من غير استثناء صرّح جماعة من القدماء كالشيخ والحلّي والمرتضى [٨] ٤.

[١] الوسائل ٦ : ٣٦٤ أبواب السجود ب ١٤.

[٢] الوسائل ٦ : ٣٦٨ أبواب السجود ب ١٥.

[٣] في ص ١١٦.

[٤] لم نعثر عليه في المعتبر ، وقد حكاه عنهم في المختلف : ١٤٠.

[٥] منهم : صاحب المدارك ٤ : ٢٤١ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٧٣ ، وصاحب الحدائق ٩ : ١٥١.

[٦] المنتهى ١ : ٤١٠.

[٧] الذكرى : ٢٢٤.

[٨] الشيخ في الخلاف ١ : ٤٤٤ ، الحلّي في السرائر ١ : ٢٤٨ ، المرتضى في الانتصار : ٤٨.