رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٥٩ - رفع اليدين بالتكبيرات

بحذاء ، ولا بأس بالخف » [١].

وهو مناف لما أطلقه الماتن ، وبه صرّح في الذكرى فقال : استحباب التحفّي يعطي استحباب نزع الخف ، والشيخ وابن الجنيد ويحيى بن سعيد استثنوه ، والخبر ناطق به [٢].

وفي روض الجنان بعد ذكر ما في المتن قال : إنه غير مناف لنفي البأس عن الخف ، لأنه مستثنى من المكروه ، ولا يلزم منه عدم استحباب التحفي الذي هو مبحث المحقّق [٣].

وفي الرضوي : « ولا يصلّى على الجنازة بنعل حذو » [٤].

وعن المقنع الفتوى بظاهره حتى في المنع ، لكنه رواه بلفظ « لا يجوز » عن محمّد بن موسى الهمداني ، وحكى عن شيخه تضعيفه برؤية ، وردّه بلزوم العمل بالخبر الضعيف إذا خلا عن المعارض كما نحن فيه [٥]. وهو ضعيف.

( رافعا يديه بالتكبير كلّه ) أي بالتكبيرات الخمس أجمع ، بلا خلاف في الأولى منها ، بل عليه إجماع العلماء كافة كما حكاه جماعة حدّ الاستفاضة [٦].

وعلى قول في البواقي أيضا ، اختاره الماتن هنا وفي المعتبر والشرائع [٧] ، والفاضل في المنتهى والإرشاد ، وغيرهما [٨] ، تبعا للشيخ في التهذيبين ووالد‌

[١] الكافي ٣ : ١٧٦ / ٢ ، التهذيب ٣ : ٢٠٦ / ٤٩١ ، الوسائل ٣ : ١١٨ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٦ ح ١.

[٢] الذكرى : ٦٢.

[٣] روض الجنان : ٣١٠.

[٤] فقه الرضا ٧ : ١٧٩ ، المستدرك ٢ : ٢٨١ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٣ ح ١.

[٥] المقنع : ١٠٦.

[٦] منهم : ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٠٢ ، والمحقق في الشرائع ١ : ١٠٦ ، والعلاّمة في النهاية ٢ : ٢٦٥ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ١ : ٤٢٦.

[٧] المعتبر ٢ : ٣٥٥ ، الشرائع ١ : ١٠٦.

[٨] المنتهى ١ : ٤٥٥ ، الإرشاد ٢ : ٤٤٨ ، وانظر نهاية الإحكام ٢ : ٢٦٥.