رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٥١ - المرجع في تحقق الكثرة

في النصوص بأن ذلك من الشيطان [١] ، وهو عام.

والمرجع في الكثرة إلى العرف ، وفاقا للأكثر ؛ لأنه المحكّم فيما لم يرد به بيان من الشرع.

وتحديده في الصحيح بالسهو في كل ثلاث [٢] مجمل ؛ لتعدد محتملاته وإن كان أظهرها كون المراد أنه لا يسلم من سهوه ثلاث صلوات متتالية ، ولكن ليس فيه مخالفة للعرف ، بل لعلّه بيان له وليس حصرا.

خلافا لابن حمزة ، فإن يسهو ثلاث مرات متوالية [٣].

وللحلّي ، فأن يسهو في شي‌ء واحد أو فريضة ثلاث مرّات ، فيسقط بعد ذلك حكمه ، أو يسهو في أكثر الخمس أعني الثلاث منها فيسقط في الفريضة الرابعة [٤].

ولم نعرف لشي‌ء منها حجة ، إلاّ أن يراد بيان المعنى العرفي لا التحديد الشرعي فلا نزاع ، وإن كان يستشكل في مطابقة بعضها على الإطلاق للعرف.

ومتى حكم بثبوت الكثرة بالثلاثة تعلق الحكم بالرابع ، ويستمر إلى أن يخلو من السهو فرائض يتحقق بها الوصف ، فيتعلق به حكم السهو الطارئ إن حدّدناها بها ، ويحتمل مطلقا كما في الذكرى [٥] ، وبه قطع شيخنا في روض الجنان والروضة [٦]. وهو حسن إن صدق زوال الكثرة عرفا بذلك ، وإلاّ فلا يتعلق حكم السهو الطارئ إلاّ بزوال الشك غالبا بحيث يصدق في العرف أنه‌

[١] الوسائل ٨ : ٢٢٧ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٦.

[٢] الفقيه ١ : ٢٢٤ / ٩٩٠ ، الوسائل ٨ : ٢٢٩ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٦ ح ٧.

[٣] الوسيلة : ١٠٢.

[٤] السرائر ١ : ٢٤٨.

[٥] الذكرى : ٢٢٣.

[٦] روض الجنان : ٣٤٣ ، الروضة ١ : ٣٤٠.