رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢١٨ - كراهة القراءة للمأموم في الصلوات الجهرية لو سمع القراءة

المبسوط والنهاية وجماعة [١] ـ فلم أقف له على دلالة ، فهو أضعف الأقوال في المسألة.

( و ) كذا تكره ( في ) الصلوات ( الجهرية لو سمع ) القراءة ( ولو همهمة ) وهي الصوت الخفي من غير تفصيل الحروف ، بلا خلاف في أصل المرجوحية ، على الظاهر ، المصرّح به في كلام جماعة ، كالفاضل المقداد في التنقيح والشهيد الثاني في روض الجنان والروضة [٢] ، ويشمله دعوى الفاضلين الإجماع على السقوط في كتبهما المتقدمة ، كنفي الحلّي الخلاف في السرائر عن ضمان الإمام للقراءة [٣].

وهل هي على الحرمة كما عليه من القدماء والمتأخرين جماعة [٤]؟ أم الكراهة كما عليه آخرون ، وادّعى عليها الشهيدان الشهرة في الدروس والروضة [٥] ، بل في التنقيح نسب وجوب الإنصات المنافي للقراءة إلى ابن حمزة خاصة ، ثمَّ قال : والباقون سنّوه [٦]. ولعلّه ظاهر في دعوى الاتفاق؟ إشكال :

من الأمر بالإنصات في الآية الكريمة [٧] ، وجملة من الصحاح ، منها : « وإن كنت خلف الإمام فلا تقرأنّ شيئا في الأوليين وأنصت لقراءته ، ولا تقرأ شيئا في الأخيرتين ، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول للمؤمنين( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ ) يعني في‌

[١] المبسوط ١ : ١٥٨ ، النهاية : ١١٣ ؛ وانظر المهذّب ١ : ٨١ ، والجامع للشرائع : ١٠٠ ، ونهاية الإحكام ٢ : ١٦٠.

[٢] التنقيح الرائع ١ : ٢٧٢ ، روض الجنان : ٣٧٢ ، الروضة ١ : ٣٨١.

[٣] السرائر ١ : ٢٨٤.

[٤] منهم : الشيخ في النهاية : ١١٣ ، والحلبي في الكافي : ١٤٤ ، وابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٠ والعلامة في المختلف : ١٥٨ ، وصاحب المدارك ٤ : ٣٢٣.

[٥] الدروس ١ : ٢٢٢ ، الروضة ١ : ٣٨١.

[٦] التنقيح ١ : ٢٧٢.

[٧] الأعراف : ٢٠٤.