تبليغ در قرآن
 
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص

تبليغ در قرآن - الهامى نيا، على اصغر - الصفحة ١٨٨

تكرار مطالب مهمّ و كاربردى مانند داستان پيامبران، بويژه حضرت ابراهيم و موسى عليهما السلام كه خاطرات شيرين بت‌شكنى و طاغوت‌ستيزى را در اذهان زنده مى‌كند.
تكرار متين و شوق‌آور ارزشهاى انسانى همانند؛ عبادت، نيايش، تقوا، صبر، تزكيه، حق‌گويى، خداخواهى و غيره.
هشدارهاى مكرّر نسبت به فريبندگى مظاهر مادّى و بازگو كردن فرجام نكبت‌بار دنيا پرستان گمراه براى عبرت و پندگيرى مؤمنان.
رسول خدا صلى الله عليه و آله و امامان معصوم عليه السلام نيز همگام با قرآن در كلمات گهربار خويش، مطالب اساسى دين را به شكل منطقى و آموزنده تكرار مى‌كردند و اين روش را به شكلى زيبا و غير ملال‌آور در تبليغ پيام الهى به كار گرفتند.
٣- همراهى‌ اين روش بيشتر در مناظره با مخالفان به كار مى‌آيد و مبلّغ با حفظ عقايد صحيح خويش، مقدارى با گفته‌هاى مخاطب همراه مى‌شود و پس از اثبات بى‌تعصّبى و نداشتن جمود فكرى خود، در موقع مناسب به در هم شكستن افكار باطل او مى‌پردازد و آراى صائب خويش را مبرهن مى‌سازد.
بهترين نمونه قرآنى اين روش، در زندگى قهرمان توحيد- حضرت ابراهيم عليه السلام- نمودار است؛ آن بت‌شكن فرزانه در ميان مردمى نادان رشد و نما كرد كه عدّه‌اى به خرافه بت‌پرستى دل بسته بودند و گروهى به گزافه خورشيد و ماه و ستاره‌پرستى پرداخته بودند و آن بزرگوار با ايمان و شجاعتى وصف‌ناپذير به مبارزه‌اى بى‌امان دست زد و يكى از روشهايى كه در پيش گرفت، روش همراهى بود:
در رابطه با بت‌پرستان، نخست با شكستن بتها طلسم جمود و خرافه‌پرستى را شكست و ضربه‌اى كارى بر عقايد پوچ آنان وارد كرد و با سالم نگه‌داشتن بت بزرگ ونهادن تبر بر دوش او راه بحث و مناظره را باز كرد و آن‌گاه كه از سوى بت‌پرستانِ خشمگين مورد اعتراض قرار گرفت، فرمود: