الكلامَ‌: نطق بهِ‌ ذا فواصل فهو (كلام مَسْجوع) (اللسان) و في المصباح «سَجَعَ‌ الرجلُ‌ كلامهُ‌ كما يقال نظمهُ‌ إذا جعل لكلامهِ‌ فواصل كقوافي الشعر و لم يكن موزوناً».

(ساجَعَهُ‌)

اشترك معهُ‌ في الحرف الذي بنيت عليهِ‌ الاسجاع قال اللّه تعالى «لَيْسَ‌ لَهٰا مِنْ‌ دُونِ‌ اللّٰهِ‌ كٰاشِفَةٌ‌» اي: كشف و اظهار و قال ثعلب الهاء للمبالغة و قيل انما دخلت الهاء ليساجع قولهُ‌ «أَزِفَتِ‌ الْآزِفَةُ‌».

(سَقِمت)

(س) ضمائِرُهم: بمعنى نغِلَت نيّاتهم (الالفاظ‌ الكتابية الصفحة ٢١١).

(تَسَاجَعُوا)

(س) بهِ‌: سجع بهِ‌ كلٌّ‌ للآخر قال الزمخشريّ‌ في مقدّمة الاساس «و تساجَعَت بهِ‌ الرعاةُ‌ على أفواه قُلُبِها» اي: على أفواهِ‌ الآبار.

(السُجُوع)

بالضمّ‌: جمع السَجْع عن ابن جنّي نقلهُ‌ صاحب اللسان و عقَّبهُ‌ بقولهِ‌ «فلا أدري ارَواهُ‌ أم ارتجلَهُ‌» (اللسان).

سجف

السِجاف بالكسر: ما يركَّب على حواشي الثوب (التاج).

(السِجافة)

ككتابة: الستر و الحجاب (ج) سَجائف و في حديث امّ‌ سلمة انها قالت لعائشة «وجَّهْتِ‌ سجافتَهُ‌» اي: هتكت سترهُ‌ و أخذت وجههُ‌ و يُروى وجَّهتِ‌ سدافتهُ‌ و السدافة الحجاب (اللسان).

(ارْخَى الليلُ‌ سُجُوفَهُ‌)

اي: نشر ظلمتهُ‌ (الاساس).

سَجَلَ‌

الكتابَ‌ (ن) سَجْلاً: قراَهُ‌ قراءةً‌ متَّصلةً‌ و منهُ‌ حديث ابن مسعود «افتتح سورة النِّساء فسَجَلَها» اي:

قرأها قراءةً‌ متّصِلة من السَجْل الصبّ‌ (اللسان).

(سَجَّلَ‌)

القاضي لفلانٍ‌ بمالهِ‌: استوثق لهُ‌ بهِ‌ و قيل سَجَّلهُ‌ بهِ‌ حكم بهِ‌ حكماً قطعيّاً هكذا فسّرهُ‌ الشريف و قيل قررهُ‌ و أثبتهُ‌ كما في العناية و - عليهِ‌ بكذا: شهرهُ‌ و وسمهُ‌ و - الرجلُ‌: انعظ‌ (التاج).