أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٨٠٠
التشبيه بسنام الناقة (اللسان).
(مجدٌ مُسَنَّم)
كمعظَّم اي: عظيم (التاج).
سنمر
قمرٌ سِنِمَّارٌ: مضيءٌ حكي عن ثعلب (اللسان).
سَنَّت
العينُ الدمعَ (ن) سَنّاً: صبَّتهُ و - الأميرُ رعيَّتهُ:
أحسن سياستها و - فلانٌ طريقاً من الخير اي: ابتداَ امراً من البرّ لم يعرفهُ قومهُ (التّاج و اللسان).
(سَنَّنَ)
الاَسْنان تَسْنِيناً: سوَّكها (التاج).
(اسَنَّ)
الرمحَ: جعل لهُ سناناً فهو مُسَنّ (اللسان).
(اسْنُنْ قرون فرَسَك)
اي: بُدَّهُ حتّى يسيل عرقهُ فيضمرُ (اللسان).
(تَسَنَّنَ)
بالسنَّة: عمل بها و - الرجل في عَدْوهِ: مضى على وجههِ (التاج).
(اسْتَنَّ)
بسنَّتهِ: عمل بها و منهُ «استنَّ بسيرة فلان إذا اتبعها» و - دمُ الطعنةِ: إذا جاءت دفعةٌ منها (التاج).
(اسْتَسَنَّ)
بسيفهِ: خطر بهِ و - العينُ: انصبَّ دمعها و - الفصالُ: سمنت و صارت جلودها كالمسانّ و - فلانٌ بالشيء: اتّبعهُ (اللسان و التّاج).
(السِنان)
بالكسر: الاسم من يسنّ و هو القوَّة (اللسان).
(جاءهُ سَنَنٌ من الخيل)
اي: شَوْط (اللسان).
(السِنّ)
بالكسر: الرِعْي و في الحديث «اَعطوا السِنّ حظّها من السِنّ» اي: اعطوا ذوات السنّ حظّها من السِنّ و هو الرِعْي (ج) اسْنان و (جج) اسِنَّة كما يقال «كِنّ و أكْنان ثم اكِنَّة» (اللسان).
(اصلح اسْنان مفتاحِك)
اي: ما برز منهُ كالأسنان (التاج).
(السُنَّة)
بالضمّ: الخطّ الأسود على متن الحمار (التاج).
(مُسْتَنّ الطريق)
بفتح التاء: حيث وضحت (التاج).
(مُسْتَنّ الحرور)
موضع جري السراب أو موضع اشتداد حرّها كاَنَّها تستنّ فيهِ عَدْواً أو مخرج الريح (التاج).
سَنْسَنَت
الريحُ: هبَّت هبوباً بارداً (التاج).
(سَنْسان)
من دُخانِ اي: دخان نارٍ (اللسان).
سَنِهَ
الطعامُ و الشرابُ (ل) سَنَهاً: تغيَّر (اللسان).
(تَسَنَّهَ)
عندهُ اي: أقام عندهُ سنةً (اللسان).
(سنة سَنْهاء)
بالفتح: لا نبات بها و لا مطر و في حديث حليمة السعديَّة «خرجنا نلتمسُ الرُضعاءَ بمكَّة في سنة سَنْهاء» و يروى في سنة شهباء (اللسان).
(هذه بلادٌ سِنين)
اي: جدبة قال الطرماح:
بمنخَرَقٍ تحنّ الريحُ فيهِحَنينَ الجُلْبِ في البلدِ السِنينِ (اللسان).
(السُنَيْنة)
تصغير السَنَة في قولٍ (اللسان).
سَنَت
السماءُ (ن) تَسْنُو سَنْواً اي: مطرت و - فلانٌ الدلوَ سِنايةً: جرّها من البئر و - السحابةُ بالمطر: سقت بهِ و - على الدابَّة: سقى عليها و منهُ قولهم «كنَّا نَسْنُو عليهِ» اي: على البعير اي: نستقي (اللسان).
(تَسنَّت)
(س) العُقدةُ: انحلَّت و انفكَّت قال الأخطل:
إذا عثرتُ أتاني من فواضلهِسَيْبٌ تُسَنَّى بهِ الاغلالُ و العُقَدُ (تَسَنَّى) الشيءَ تَسْنِيناً: علاهُ كقولهِ «طوراً و طوراً تَسَنَّاهُ فتعتكرُ» و - البعيرُ الناقةَ: تسدَّاها وقاعَ عليها ليضربها