الصغيرة و قيل اربعة اعوادٍ او ثلاثة يُعارَض بعضها على بعضٍ‌ ثم يُوضَع عليها شيءٌ من الامتعة و - الكُندُوج و - الروشن و - الكوَّة و - الحَجَلة و قيل شبهها و - سترة قدام فناءِ البيت (ج) سِهَاءٌ.

(الاَسْهَاءُ)

الالوان و لا واحد لها (ق) [(ل) (ت) الأَساهيّ‌ الالوان... الخ].

سَاءَهُ‌

(ن) يسُوْءُهُ‌ سَوْءاً و سَوَاءً و سَوَاءَةً‌ و سَوَايَةً‌ و سَوَائِيَةً‌ و مَسَاءَة و مَسَائِيَةً‌ و مَسَايةً‌ و مَسَاءً و مَسَائِيَّةً‌:

فعل بهِ‌ ما يكرههُ‌ او احزنهُ‌.

(سُؤْتُ‌ بهِ‌ ظَنّاً)

اي: ظننت بهِ‌ السُوءَ و في الصحاح «و سُؤْت الرجلَ‌ سَوايةً‌ و مَسايةً‌ مخفَّفين اي: ساءَهُ‌ ما رآهُ‌ مني».

(ترك ما يَسُؤهُ‌ و يَنُؤهُ‌)

اي: مالاً تاكلهُ‌ ورثتهُ‌ و يبقى عليهِ‌ وزرهُ‌.

(ساءَ)

الشيءُ يسُوءُ سَوَاءً: قبح و يقال «ساءَ عملهُ‌ و ساءَت سيرتهُ‌ و لساءَ ما وجد منهُ‌».

(سَوِّ و لا تُسَوِّىءْ)

اي: اصلح و لا تُفسد.

(سَوَّاَ)

عليهِ‌ صنيعهُ‌ تَسْوِئَةً‌ و تَسْوِيئاً: عابهُ‌ عليهِ‌ و قال لهُ‌ اسأْتَ‌ يقال «ان اسأْتُ‌ فَسَوِّىءْ عليَّ‌» اي: ان فعلت سوءاً فوبّخني عليهِ‌.

(اسَاءَهُ‌)

اساءَةً‌: افسدهُ‌ و - اليهِ‌: ضد احسن و - بهِ‌ الظنَّ‌:

بمعنى سُؤْتهُ‌ و عن ابن السكّيت «ما معناهُ‌ اذا قلت الظنّ‌ قلت اساءَ و اذا قلت ظنّاً بدون ال قلت ساءَ بدون الف» يعني انهم يقولون سُؤْت ظنّاً و اسأْت الظنَّ‌.

(اسْتَاءَ)

اسْتِياءً: مطاوعة ساءَ يقال «سَاءَهُ‌ فاِسْتَاءَ».

(ضرب فلانٌ‌ على فلان سَايةً‌)

فعل بهِ‌ ما يؤدي الى مكروههِ‌ فالساية فعلة من السوء و ترك همزهُ‌ و قيل جعل لما يريد ان يفعلهُ‌ بهِ‌ طريقاً فالسَاية على هذا فعلة من سَويت فابدلت الواو ياء ثمَّ‌ استثقلوا التشديد و قالوا (سَايَة).

(السُوْءُ)

بالضمّ‌: الاسم من ساءَه و - البرص و منهُ‌ «تَخْرُجْ‌ بَيْضٰاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سُوءٍ» اي: من غير برصٍ‌ و - كل آفةٍ‌ تقول «وقاك اللّه من السوء و من الاَسْوَاء» (ج) اسْوَاءٌ و مَسَاوئ على غير قياس كحُسْن و محاسن و قيل لا مفرد لها و قيل مفردها (مَسَاءَة).

(ما انكِرك من سُوءٍ)

اي: لم يكن انكاري اياك من سوءٍ راَيتهُ‌ بك و انّما هو لقلّة المعرفة بك.

(و لا خير في قول السُّوءِ)

بالفتح و الضمّ‌ اذا فتحت فمعناهُ‌: لا خير في القول القبيح و اذا ضممت فمعناهُ‌:

في ان تقول سوءاً.

(السَوْءُ)

ايضاً: النار تقول «هذا رجل سَوءٍ بالفتح و الاضافة» ثم تُدخل عليهِ‌ الالف و اللام فتقول «هذا رجل السَوْء» قال الاخفش و لا يقال «الرجل السَوءُ» و يقال «الحقُّ‌ اليقين و حقُّ‌ اليقين جميعاً» لان السوءَ ليس بالرجل و اليقين هو الحقُّ‌ قال و لا يقال «هذا رجل السُوءِ» بالضمّ‌ و قال الخليل يقال.

(السَوْءُ)

ايضاً: الضعف في العين و في الكلّيات «السَوءُ بالفتح غلب في ما يضاف اليهِ‌ ما يرادفهُ‌ و بالضمّ‌ يجري مجرى الشرّ و كلاهما في الاصل مصدرٌ».

(السُوْاَى)

تأْنيث الاسوا كالحُسنَى تأْنيث الاحسن او هي مصدرٌ كالبُشرَى و - النارُ و في القرآن «ثُمَّ‌ كٰانَ‌ عٰاقِبَةَ‌