أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٧٥ - باب الزاي
المتوكل العبَّاسيّ و - القَدَر قال في الصحاح يقال «قُضي علينا و قُدّر و حُمَّ و زِيَّ» و انشد:
من ابن مامة كعب ثم عي بهِزَوُّ المنيَّة الاَّ حرَّةً وَ مَدا
زوَى
الشيءَ يَزْوِيهِ زَيّاً و زُوِيّاً: نحَّاهُ و صرفهُ و - منعهُ و - جمعهُ و - قبضهُ قال طَرَفة بن العبد:
«شاميةٌ تزوي الوجوه بَليلُ» اي: تقبض الوجوه و تكلّحها و منهُ «زوى ما بين عينيهِ» و زوَى سرَّهُ عنهُ: طواهُ و منهُ قول الفارض:
«باطني يزويهِ عن علميَ زَيّ» و «زُوِيت لي الارضُ» و - المالَ و غيرَهُ: احتازهُ و - عنهُ حقَّهُ: منعهُ اياهُ و - الرجلُ الميراثَ عن ورثتهِ: عدل بهِ عنهم.
(زَوَّى)
و تَزَوَّى و انزَوَى: صار في الزاوية.
(ازْوَى)
جاءَ و معهُ آخر.
(تَزَوَّتْ)
تقبَّضت.
(انْزَوَى)
انقبض مطاوعة زوى يقال «اسمعهُ كلاماً فانزوى لهُ ما بين عينيهِ» و قد انزويت عنا (اي انقبضت) فلا تباسطنا و - الجلدةُ في النار: اجتمعت و تقبَّضت.
(الزَاوِية)
من البيت: ركنهُ (ج) زَوَايا و منهُ «لا تزل في الزاوية كانك من اهل الزاوية» و الثانية موضع بالبصرة.
(الزاي)
حرف ذُكر في اول الباب.
زَوْزَى
يُزَوْزِي زَوْزَاةً: نصب ظهرهُ و قارب الخطو و - بفلانٍ: استحقرهُ و - طردهُ.
(قِدرٌ زُوَازِيةٌ)
ضخمة.
(رجلٌ و قوم زُوازِيَة)
قصارٌ غلاظ.
(رجلٌ زَوَنْزَى)
و زَوَزَّى: متكايس متحذلق.
زِيْ زِيْ:
حكاية صوت الجنّ.
زيب
تَزيَّبَ لحمُهُ: تكتّل و اجتمع.
(الاَزْيَب)
الجنوب من الرياح و - النكباء تجري بينها و بين الصبا (ق) [(ل) الجنوب من الرياح هذلية و قيل النكباء] و - العداوة و - القنفذ و - النشاط مؤنث يقال «مرَّ فلانٌ و لهُ ازيبُ منكرة» اذا مر سريعاً و - النشيط و - القصير المتقارب الخطو و - اللئيم و - الدَعيُّ و - الامر المنكر و - الشيطان و - الفزع يقال اخذهُ الازيب و - الداهية و - الماء الكثير.
(الاِزْيَبُّ)
الشديد يقال «فلانٌ ازْيَبُّ الباس» شديدهُ.
(الاِزيَبَّة)
البخيلة يقال «امراَةٌ ازْيَبّة».
الزِيْبَق:
الزِئْبَق بالهمز.
زَاتَ
الطعامَ يَزِيتهُ (ض) زَيْتاً: جعل فيهِ الزيت و - القومَ: اطعمهم الزيت و - السويقَ: لتَّهُ بالزيت و - راسَ الصبي: دهنهُ بالزيت و يقال «خيراً زدتني متى ما زِتّني» من زات بمعنى دَهَن بالزيت.
(زَيَّتَ)
القومَ: جعل زادهم الزيت و - الرجلُ السراجَ:
وضع فيهِ زيتاً (مح) و - الشيءَ: طلاهُ بالزيت.
(ازَاتَ)
القومُ ازاتةً: كثر عندهم الزيت.
(ازْدَاتَ)
الرجلُ ازْديَاتاً: ادَّهن بالزيت.
(اسْتزَاتَ)
طلب الزَيت و في اللسان «جاءُوا يستزيتون يستوهبون الزيت».
(الزَيْت)
دهن الزيتون و هو المراد عند الاطلاق فان ارِيد غيرهُ قُيِّد بالاضافة كزيت الخروع او بالوصف