أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٥٣ - باب السين
يُعرَف «يَسْوَى كذا».
(اسْوَى)
الرجل اسْوَاءً: احدث و خزي و ذلَّ و - فلانٌ:
استقام امرهُ و - كان خُلقهُ و خُلق ولدهِ سوِيّاً و - حرفاً من القرآن: اسقطهُ و تركهُ و اغفلهُ و - الشيءَ: جعلهُ سويّاً.
(اسْوَاهُ)
بهِ بمعنى: سوَّاهُ.
(تَسَوَّت)
بهِ الارضُ تَسوِّياً: هلك فيها و الباءُ بمعنى على او مع اي: تسوَّت عليهِ او معهُ.
(تَسَاوَيَا و اسْتَوَيَا)
في كذا اسْتِوَاءً: تماثلا فيهِ.
(اسْتَوَى)
الشيءُ ايضاً: اعتدل يقال «سَوَّيتُ الشيءَ فاستوى» اي: عَدَّلتَهُ فاعتدل و - الطعامُ: نضج (المصباح). و - العودُ من اعوجاجٍ: استقام و - الرجلُ: انتهى شبابهُ و بلغ اشُدّهُ او اربعين سنة و استقام امرهُ و - على ظهرِ دابَّتهِ: استقرّ يقال «اِسْتَوَى على سرير الملك كناية عن التملك و ان لم يجلس عليهِ» و - عليهِ:
استولى و ظهر و - الى الشيءِ: قصد قيل كل من فرغ من عملٍ و عمد الى غيرهِ فقد استوى لهُ و اليهِ و - بهِ الارضُ: هلك فيها و قول النحاة في التمثيل لواو المعية «استوى الماءُ و الخشَبَةَ» معناهُ ساوى الماءُ الخشبة.
(السَوَاءُ)
العدل و - الوسط بين الحدَّين يقال مكانٌ سواءٌ و منهُ «فَرَآهُ فِي سَوٰاءِ الْجَحِيمِ» في وسطها و ضرب سواءَهُ وسطهُ و - بمعنى غير يقال «جاءُوا سواءَ فلان» اي: غيرهُ كقولهِ «و ما قصدت من اهلها لِسوَائِكَ» و - بمعنى المستوي يقال «مكانٌ سَواءٌ» اي:
مستوٍ و ثوبٌ سَواءٌ اي: مستوٍ طولهُ و عرضهُ و (قعد في سواءِ الجبل) اي: في ذروتهِ و (لقيتهُ في سواءِ النهار) اَي: في منتصفهِ و اذا كان بعد سواءٍ همزة التسوية فلا بد من امْ مع الكلمتين اسمين كانتا ام فعلين تقول «سواءٌ عليَّ ازيدٌ جاءَ ام عمرٌو» و سواءٌ عليَّ اقُمتَ ام قعدت و اذا كان بعدها فعلان بغير همزة الاستفهام عُطِف الثاني باَوْ فيقال «سواءٌ عليَّ قمتَ او قعدت» و اذا كان بعدها مصدر ان عُطِف الثاني بالواو او باَوْ حملاً عليها فيقال «سواءٌ عليَّ قيامك و قعودك و قيامك او قعودك» و كذا لفظة ابالي و نحوها فانهُ اذ وقع بعدها همزة التسوية كان العطف باَمْ و الاَّ فالعطف باَو و في افعل التفضيل لا يُعطَف الا باَمْ فلا يقال «زيدٌ افضل او عمرٌو لان المراد طلب التعيين و هو من مواضع ام».
(سَواءُ السبيل)
ما استقام منهُ و هذا درهمٌ سَواءٌ اي:
تامٌّ.
(السَواءُ)
ايضاً: المِثْل يقال «هما في هذا الامر سَواءٌ» و ان شئت قلت سَواءَان و هم سَواءٌ للجميع و هم اسْوَاءٌ و سَواسٍ و سَوَاسِية و يقال ايضاً (سَواسِوَة) بالواو و كل ذلك على غير قياس و اعلم انَّ سواسِيَة لا تقال الاَّ في الشرّ فيما قيل و بهِ يشعر صنيع الزمخشريّ قال هم سَواسِية في الشرّ و قال المتنبي:
«و انما نَحنُ في جيل سَوَاسيةٍ» اي: متساوين في الخسَّة و اللؤم.
(مررت برجلٍ سَواءٍ و العَدَمُ)
بالفتح و يُكسَر اي:
مستوٍ وجودهُ و عدمهُ و ذلك برفع العدم عطفاً على الضمير المستتر في سواءٍ بناءً على تاويلهِ بالصفة اي:
متساوٍ هو و العدم.
(وقع في سَواءِ راسهِ)
و يُكسَر ايضاً: اذا كان في النعمة