أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧١٤ - باب السين
(خذوا سِمَاطَي الطريقِ)
اي: جانبَيهِ و (سِمَاط الطعام) ما يُبسَط ليوضع عليهِ (ج) سُمط و (هم على سِمَاطٍ واحد) اي: على نظم واحدٍ.
(السَمْط)
ايضاً: الرجل الخفيف الحال.
(السِمْط)
بالكسر: خيط النظم ما دام فيهِ الخرز و اللؤْلؤُ فاذا لم يكن فيهِ احدهما سمّي سِلكاً و - قلادة اطول من المخنقة و - الدرع يعلقها الفارس على عجز فرسهِ و - السير يعلّقهُ من السرج تقول «علَّقهُ بسُمُوط سرجهِ» و - الثوب ليس لهُ بطانةُ طيلسانٍ او ما كان من قطن او من الثياب: ما ظهر من تحت الرداءِ و - الرجل الداهي الخفيف و في الاساس «و رجل سِمْط خفيف في جسمهِ داهية في امرهِ» او الصيَّاد كذلك و - من الرمل:
حبلهُ كقولهِ «فلما غدا اسْتَذْرَى لهُ سِمْط رملةٍ» كنى بهِ عن الصيَّاد و - من العمامة: ما افضل منها على الصدر و الكتفين (ج) سُمُوط تقول «ارسلَ سموطَ عمامتهِ».
(السُمْط)
ثوبٌ من الصوف.
(ناقةٌ سُمُطٌ)
بضمتين اي: بلا سِمَةٍ.
(نعلٌ سُمُطٌ)
اي: لا رقعة فيها.
(السَمِيط)
المسموط و - الرجل الخفيف الحال و - الآجرُّ القائم بعضهُ فوق بعضٍ.
(نعلٌ سَميطٌ)
لا رقعة فيها.
(السُمَيْط)
الآجرُّ القائم بعضهُ فوق بعضٍ.
(قَصيدةٌ سِمْطيَّة)
اي: مسمَّطة.
(ناقةٌ اسْمَاطٌ)
اي: بلا سِمَةٍ.
(نعلٌ اسْمَاطٌ)
اي: لا رقعة فيها كقولهِ «بيض السواعد اسْمَاطٌ نعالهمُ» و (سَراوِيل اسْمَاطٌ) اي: غير محشوَّة و هو ان تكون طاقاً واحداً.
(حُكْمُك مُسمَّطاً)
اي: متمَّماً اي: لك حكمك مسمَّطاً و هو منصوبٌ على الحال و جزءُ الجملة قبلهُ محذوفٌ و هو الجارُّ و المجرور كما رايت و لا يقال الا محذوفاً و الاصل احكم فحكمك مُسمط اي: مرسلٌ جائِزٌ فغيروهُ للاختصار و العبارة مَثَل و في الاساس «لك حُكمك مُسمَّطاً» بدون حذفٍ و عن ابن سيده «هو لك مُسَمّطاً اي: هنيئاً».
(خُذْ حقَّك مُسمَّطاً)
اي: سهلاً مجوَّزاً نافذاً.
سمطر
السَمَيْطَر: طائِرٌ طويل العنق جدّاً يُرَى ابداً في الماءِ الضحضاح يكنى بابي العيزار و يقال لهُ الشَبَيْطَر ايضاً و الظاهر انهُ مالك الحزين (مح) عن حياة الحيوان [(ص) (ل) في ترجمة عزر و ابو العَيزار... الخ و يسمّى السَبَيطر].
سَمعَ
الصوتَ (ل) سَمْعاً و سِمْعاً و قيل بالفتح المصدر و بالكسر الاسم و سَمَاعاً و سَمَاعةً و سَمَاعِيَةً:
ادركهُ بحاسة الاذن فهو (سَامِع) (ج) سُمَّاع و سَمَعَة و سَامِعُون.
(سَمعَ اللّه لمن حمدهُ)
اي: اجاب حمدهُ و تقبَّلهُ و - لهُ: اطاعهُ.
(و سمعت حديثَ فلان)
يفيد الادراك.
(سمع الى حديث فلانٍ)
يفيد الاصغاءَ اليهِ مع الادراك و السماع في اصل الحديث اذا عُدِّي بعن يكون قاريءُ الحديث الشيخ و اذا قراَ احدٌ على الشيخ و سمع غيرهُ عُدِّي بعلى.
(سَمَّعهُ)
اياهُ: جعلهُ يسمعهُ و - فلاناً: ازال خمولهُ بنشر