أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٣٤٨ - باب الراء
(الرِتَاجَة)
بالكسر: كل شعب ضيّق (عن اللسان) و - الصخرة (ج) رَتائِج.
(سِكَّة رِتْجٌ)
لا منفذ لها و (مال رِتْج و غِلْق) خلاف عِلْق اي: لا سبيل اليهِ.
(الرَتَج)
محرَّكة: الباب العظيم كالرتاج.
(المَرَاتِج)
الطرق الضيّقة «زلُّوا عن المناهج فوقعوا في المَراتِج».
(المِرْتَاج)
المِغْلاق.
(مَكَانٌ مُرْتَجٌ)
و ارضٌ مُرْتَجَة اي: كثيرة النبات.
رَتَخَ
الطينُ و العجينُ (ع) رُتُوخاً: رقَّ فلم ينخبز و - بالمكان: اقام بهِ و - عن الامر: تخلَّف.
(قُرَاد رَتْخ)
شق اعلى الجلد فَلَزِق بهِ.
(الرَتَخَة)
محرّكة: الردَغة من الطين.
(جِلْد ارْتَخ)
يابس.
رَتَعَت
الماشيةُ في المكان (ع) رَتْعاً و رُتُوعاً و رِتاعاً:
اكلت و شربت ما شاءَت في خصبٍ وسعةٍ و - القومُ:
اكلوا ما شاؤُا في رغدٍ و يقال «خرجنا نَرْتَع و نَلْعَب» اي: ننعم و نلهو و - فلانٌ في مال فلانٍ: تقلب فيهِ اكلاً و شرباً و - زيد في لحم عمرٍو: اغتابهُ.
(ارْتَعَ)
دَوَابَّهُ: اسامها و - الغيثُ: انبتَ ما ترتع فيهِ الابِل و - الارضُ: اشبعت الراعية و - القومُ: وقعوا في خصبٍ و رعوا.
(الرَاتِع)
اسم فاعل (ج) رِتَاع و رُتَّع و رُتُع و رُتُوع و رَاتِعُون.
(الرِتَاع)
ايضاً: جمع رَاتِعَة كقولهِ «و بعد عطائِك المائة الرِتَاعا» اي: و اعطاهُ مائةً من الابل الراتعة.
(الرَتْع)
التنعّم و منهُ الحديث «في شِبَعٍ و ريٍّ و رَتْع».
(الرَتْعَة)
و تُحرَّك: الاتّساع في الخصب و منهُ «اَسْمنَني القيدُ و الرَتْعَة».
(الاَرْتَاع)
من الناس: الكثرة يقال «رَاَيْتُ ارْتاعاً من الناس.
(قوم رَتِعُون)
على النسب الواحد (رَتِع) اي:
مخاصب لا يعدمون شيئاً و يقال «كلَأ رَتِع» اي: يكفي الراعية.
(المَرْتَع)
موضع الرتع و منهُ «فارعَي فزارةُ لا هَنَاك المَرْتَعُ» و (فلانٌ مُرْتِع) اي: مُخصب لا يعدم شيئاً يريدهُ.
رَتَقَهُ
(ن) رَتْقاً: سدَّهُ و اغلقهُ ضدّ فتقهُ و (هو الفَاتِق الرَاتِق) اي: هو مالك الامر و - الفَتْقَ: اصلحهُ و ضمَّ بعضَهُ الى بعضٍ يقال «رَتَقْنَا فَتْقَهم» اي: اصلحنا احوالهم و نعشناهم و - فتقَ القومِ: اصلح ذات بينهم (ق) [(ل) (ت) رَتَقَهُ من بابي ضرب و نصر].
(ارْتَتَقَ)
الشيءُ: التاَم.
(الرِتَاق)
ثوبان يُرْتقان بحواشيهما كقولهِ «جارِية بَيْضَاء في رِتَاقِ».
(الرَتَقَة)
محرَّكة: الرَتبَة اي: خلل ما بين الاصابع (ج) رَتَق.
(الرُتُوق)
المنعة و العزّ و الشرف و منهُ «دارُ قومي بربوةٍ و رُتُوقِ».
رَتَكَ
البعيرُ (ض) رَتْكاً و رَتَكاً وَ رَتَكاناً. و على هامش (ل): «ظاهر سياق القاموس انه من حدّ كتب و مثلهُ في ديوان الادب للفارابي و ظاهر ضبط الأصل انهُ من