الخبز الأبيض يقال «راَيت على خوانهِ‌ السبائِك» (الاساس) و عبارة اللسان «السَبائك ما سُبِك من الدقيق و نُخل و اخذ خالصهُ‌ يعني الحوّارى و كانوا يسمّون الرُقاق السبائك و في حديث ابن عُمر «لو شئت لملأْت الرحابَ‌ صَلائقَ‌ و سبائكَ‌».

(هو سَبَّاك للكلام)

اي: محسن تأْليفهُ‌ و تخليصهُ‌ (الاساس بلا تفسير).

(هذا كلامٌ‌ لا يحتمل السَبْك)

اي: لا يحتمل الامتحان (الاساس بلا تفسير).

(السَبِيك)

كأمير: المذاب و المخلَّص من الخبث يقال «تبْرٌ سَبِيك» (الاساس).

(السَبِيكة)

كسفينة: الجبل أراد اعرابيٌّ‌ رقيَّ‌ جبلٍ‌ صعبٍ‌ فقال أيُّ‌ سبيكةٍ‌ هذا فسمَّاهُ‌ سبيكةً‌ لامّلاسهِ‌ (الاساس).

(المسْبُوك)

المذاب المخلَّص من الخبث يقال «تبْر مَسبوك» (الاساس) و التبر المسبوك كتابٌ‌ للإمام الغزالي.

سبكر

اسْبَكَرَّ النهرُ: جرى و - النبتُ‌: طال و تمّ‌ و قال اللحيانيّ‌ اسْبَكَرَّت العينُ‌: دمعت قال ابن سيده و هذا غير معروف في اللغة (التاج).

سبل

سَبَّلَ‌ ثوبَهُ‌ تَسْبِيلاً: أرخاهُ‌ مثل اسبلهُ‌.

(سُبِّلَ‌)

الرجلُ‌ تَسْبِيلاً: كاَنَّهُ‌ اعطي سبلة طويلةً‌ و المراد بالسَبَلة هنا مقدَّم اللحية (اللسان).

(اسْبَلَ‌)

الرجلُ‌ الماءَ: صبَّهُ‌ (المصباح).

(غيثٌ‌ سابِل)

اي: هاطل و في حديث الاستسقاء «اسقنا غيثاً سابِلاً» اي: هاطلاً غزيراً (اللسان).

(امراَة سَبْلاء)

على شاربيها شعر (اللسان و التاج).

(السَبَل)

محركةً‌: الثياب المسبلة كالرَسَل و النَشَر في المرسَلة و المنشورة و قيل انها أغلظ‌ ما يكون من الثياب تُتَّخذ من مشاقة الكتَّان و منهُ‌ حديث الحسن «دخلتُ‌ على الحجَّاج و عليهِ‌ ثيابٌ‌ سَبَلة» (اللسان).

(تُنشِّرُ حولي بالبقيع سَبالَها)

اي: تتوعَّد (اللسان).

(السُبُول)

بالضمّ‌: جمع السبيل على التأنيث كما قالوا عُنُوق (المصباح).

(خُصْيَة سَبِلة)

كفرحة: طويلة (اللسان).

(المَسابِل)

جمع المسبِل و هو الخامس و السادس من قداح الميسر (اللسان).

(المُسْبِل)

كمكرم: الذَكَر (اللسان).

سبه

السُبَاه كغراب: الذاهب العقل و - الذي كاَنهُ‌ مجنون من نشاطهِ‌ عن كراع قال ابن سيده الظاهر من هذا انهُ‌ غلط‌ إنّما السُبَاهُ‌ ذهاب العقل أو نشاط‌ الذي كاَنهُ‌ مجنون (اللسان).

(سَبَاهيُّ‌ العقل)

بالفتح: ضعيفهُ‌ (التاج).

(رجلٌ‌ مُسَبَّهُ‌ العقل)

كمعظَّم اي: ذاهبهُ‌ (اللسان) و كذا