التأويل في مختلف المذاهب و الآراء - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٠٩ - ٦ - القول بأنها أسرار و رموز

جميعا. و قد روي: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله كان يرفع إحدى قدميه في الصلاة ليزيد تعبه، فأنزل اللّه: طه* ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‌ فوضعها. و روي ذلك عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.

قال الزجّاج: و يجوز أن يكون «طه» أمرا من «وطأ يطأ» على قول من لم يهمز، ثمّ حذفت الألف فصار «ط»، ثمّ زيدت الهاء في الوقف‌[١].

قال الزمخشري: «و عن الحسن: «طه» و فسّر بأنّه أمر بالوطء، و أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و اله كان يقوم في تهجّده على إحدى رجليه، فأمر بأن يطأ الأرض بقدميه معا، و أنّ الأصل:

طأ، فقلبت همزته هاء، أو قلبت ألفا في يطا، فيمن قال: لا هناك المرتع‌[٢]، أي:

لا هنأك. ثمّ بني عليه الأمر، و الهاء للسكت».

قال: «و يجوز أن يكتفي بشطري الاسمين، و هما الدالّان بلفظهما على المسمّيين.

و اللّه أعلم بصحّة ما يقال: إنّ «طا، ها» في لغة «عكّ»[٣] في معنى: يا رجل».

قال: «و لعلّ عكّا تصرّفوا في «يا هذا»، كأنّهم في لغتهم يقلبون الياء طاء، فقالوا في «يا»: «طا»، و اختصروا «هذا» فاقتصروا على «ها» ...».

قال: «و أثر الصنعة ظاهر لا يخفى في البيت المستشهد به:

قال: «و الأقوال الثلاثة في الفواتح، أعني التي قدّمتها في أوّل الكتاب، هي التي يعوّل عليها الألبّاء المتقنون»[٤].

[١] . مجمع البيان ٧: ٧ و الآية ١ و ٢ من سورة طه.

[٢] . من شعر الفرزدق يهجو عمرو بن زهرة الفزاري والي العراق:

[٣] . عكّ بن عدنان أخو معد، و هم اليوم في اليمن. قاله الجوهري.

[٤] . الكشاف ٣: ٤٩- ٥٠ و كان قد ذكر الأقوال الثلاثة في الفواتح في ١: ٢١- ٢٩.