التأويل في مختلف المذاهب و الآراء - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٦ - لماذا في القرآن من متشابه؟

و النخعي، و غيرهما من أصحاب القول في التفسير. قال قتادة: «هي كناية عن الشدّة»، و قال إبراهيم النخعي: «أي: عن أمر عظيم»[١].

قال الإمام الزركشي: «و أصل هذا: أنّ الرجل إذا وقع في أمر عظيم يحتاج إلى معاناة، و يجدّ فيه، شمّر عن ساقه، فاستعيرت الساق في موضع الشدّة»[٢].

و قال العلّامة الزمخشري: «الكشف عن الساق و الإبداء عن الخدام‌[٣]، مثل في شدّة الأمر و صعوبة الخطب، و أصله في الروع و الهزيمة، و تشمير المخدّرات عن سوقهنّ في الهرب، و إبداء خدامهنّ عند ذلك، قال حاتم:

و قال ابن الرقيّات:

قال: فمعنى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ‌ في معنى: يوم يشتدّ الأمر و يتفاقم، و لا كشف ثمّ و لا ساق، كما تقول للأقطع الشحيح: يده مغلولة، و لا يد ثمّ و لا غلّ، و إنّما هو مثل في البخل.

قال: و أمّا من شبّه‌[٤] فلضيق عطنه‌[٥]، و قلّة نظره في علم البيان‌[٦].

قال: و الذي غرّه منه حديث ابن مسعود: «يكشف الرحمان عن ساقه، فأمّا

[١] . راجع المصادر السابقة.

[٢] . البرهان للزركشي ٢: ٨٤.

[٣] . خدام: جمع خدمة، و هي الخلخال، كرقاب و رقبة.

[٤] . يريد بهم أصحاب القول بالتشبيه ممّن أخذوا بظاهر التعبير، فأثبتوا للّه الجوارح، تعالى اللّه عن ذلك.

[٥] . العطن: مبرك الإبل و مربض الغنم حول الماء، يتضايق عليها عند الورود.

[٦] . إذ لم يعرف مواضع الاستعارة في الكلام البديع.