دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٩٦ - تأويل الآيات باطنها و تنزيلها ظاهرها

و يمكن الجواب عن هذه الشبهة بوجهين:

١- المقصود من التأويل في الآية خصوص تأويل متشابهات الآيات؛ نظراً إلى رجوع ضمير «الهاء» في قوله «ابتغاء تأويله» إلى قوله «ما تشابه منه» في قوله تعالى: «فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ»[١].

فيجرى ذلك المعنى المؤوّل من متشابهات الآيات على مصداقه المعيّن المقصود في طيّ الدهور و مجرى الشمس و النهار بلا تغيُّر و زوال.

٢- إنّ المراد تأويل غير متشابهات الآيات؛ بمعنى أنّ مداليل الآيات الكليّة و معانيها المقصودة تصدق على مصاديقها و تجري على حقايقها الخارجية مجرى الشمس و النهار، كما هو شأن القضايا الحقيقية. و هذا يعبّر عنه بقاعدة الجري و التطبيق.

و سيأتي تفصيل البحث عن هذه القاعدة في تحقيق القواعد التفسيرية.

و إليك نبذةٌ من التأويلات الواردة بهذا المعنى:

روى ابن بابوية في الامامة و التبصرة بسنده الصحيح عن علي‌بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:

«قلت ما تأويل قوله عزوجلّ:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً، فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ.

فقال عليه السلام إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فما ذا تصنعون»[٢].

فان وجود الإمام عليه السلام و غيبته من الشخصيات و الوقائع الخارجية الخارجة عن نطاق الآية المزبورة بدلالتها اللفظية الوضعية.

- تأويل السجدتين في الصلاة:

«سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: له يا ابن عم خير خلق اللَّه ما معنى السجدة

[١] - آل عمران: ٧.

[٢] - الامامة و التبصرة: ص ١٢٥ ح ١٢٤/ كمال الدين للصدوق: ص ٣٦.