دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٧٥ - نظرة إلى نصوص أهل البيت عليهم السلام في الراسخين في العلم

غيرنا؟»[١].

و مثله معتبرة حمزة بن حمران‌[٢]. و صحيحة عبدالرحيم‌[٣].

و قد وردت أحاديت متظافرة اخرى في تفسير هذه الآية، و تفسير قوله تعالى: «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» و قوله تعالى: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ»، و نغمض عن ذكرها[٤]. و أيضاً وردت نصوص متظافرة دلّت على أنّ الأئمة المعصومين هم العالمون بتأويل متشابهات القرآن، قد ذكرنا نبذةً من هذه النصوص في بعض المباحث السالفة.

و حاصل الكلام: أنّ هاتين الطائفتين من النصوص كثيرة بالغة حدّ التواتر.

أما الطائفة الثانية: و هي التي دلّت على التفسير المعروف بين الأصحاب.

و قد دلّت هذه الطائفة من النصوص أوّلًا: على كون الراسخين في العلم عطفاً على «إلّا اللَّه» في الآية، و أنّ الراسخين يعلمون تأويل متشابهات القرآن.

و ثانياً: على حصر الراسخين العالمين بتأويل المتشابهات في الأئمة المعصومين أهل البيت عليهم السلام.

فمن هذه النصوص:

صحيحة أبي بصير عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال:

«نحن الراسخون في العلم و نحن نعلم تأويله»[٥]

موضع الدلالة من هذه الصحيحة على التفسير المشهور الفقرة الثانية منها.

و منها: صحيحة بريد بن معاوية عن أحدهما عليهما السلام:

«في قول اللَّه عزّوجلّ و ما يعلم تأويله إلّااللَّه و الراسخون في العلم، فرسول اللَّه صلى الله عليه و آله أفضل الراسخين في العلم قد

[١] - المصدر: ح ٥٤.

[٢] - المصدر: ح ٥٥.

[٣] - المصدر: ح ٥٦.

[٤] - راجع وسائل الشيعة ب ١٣ من صفات القاضي.

[٥] - الكافي: ج ١ ص ٢١٣ ح ١.