دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٣٦ - المحكم و المتشابه في منظر القرآن

من أية حيلة للفرار من القتال و الزحف.

هذه ثلاثة مواضع من القرآن الكريم جاءت فيها مادّة الاحكام بصيغ: احكمت، محكمات، محكّمة. و قد وُصفت الآية بالأوليين منها و وُصفت السورة بالأخيرة.

و لم توصف بها آية أو سورة في موضع آخر من القرآن.

هذا في الاحكام، و أما التشابه فتارة: وُصفت به الآيات و اخرى وُصف به القرآن، و لم يوصف به شيٌ من الكتاب و الآيات في موضع ثالث.

أما الآيات فقد وُصفت بالمتشابهات في قوله: «مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ»[١].

و قد عرفت مفصّلًا اختلاف الاقوال و مقتضى التحقيق و ردّ المناقشات في تعريف متشابه القرآن بما لا مزيد عليه.

أما القرآن، فقد وصف بالمتشابه في قوله تعالى: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً»[٢].

و قد سبق أنّ المراد من التشابه في هذه الآية كون القرآن في جميع آياته على نسق واحد و اسلوب فارد من حيث الاتقان و الصدق و الاشتمال على الحق و الحكمة و حكم اللَّه و الانذار و التبشير و الفصاحة و البلاغة و السلاسة و غير ذلك من الفضائل و المحسَّنات.

و أيضاً جاءت مادّة التشابه بصيغها المختلفة في آيات اخر. و قد وُصفت بها امور اخرى:

منها: توصيف قلوب المنافقين بالتشابه في قوله: «تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ»[٣].

و منها: توصيف ثمار الجنة في قوله تعالى: «وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً»[٤]؛ أي‌

[١] - آل عمران: ٧.

[٢] - الزمر: ٢٣.

[٣] - البقرة: ١١٨.

[٤] - البقرة: ٢٥.