دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٤٥ - حاصل ما اخترناه من كلمات الأصحاب

أضرب تُذكر في بابه إن شاء اللَّه»[١].

و قال في تعريف متشابه القرآن: «و المتشابه من القرآن ما أشكل تفسيره لمشابهته بغيره؛ إمّا من حيث اللفظ، أو من حيث المعنى. فقال الفقهاء: المتشابه ما لا يُنبئى ظاهره عن مراده.

و حقيقة ذلك: أنّ الآيات عند اعتبار بعضها ببعض ثلاثةُ أضرب: محكم على الإطلاق، و متشابه على الإطلاق، و مُحكم من وجه متشابه من وجهٍ»[٢].

هذه نبذةٌ من أهمّ كلمات كبار أصحابنا الامامية، من المحدّثين و الفقهاء و المفسّرين.

حاصل ما اخترناه من كلمات الأصحاب‌

يتحصل من مجموع ما ذكرناه من كلمات الأصحاب عدة نكات:

١- أحسن التعاريف المذكورة للمحكم و المتشابه ما جاء في كلام علي بن إبراهيم و شيخ الطائفة، و ما جاء في كلام الراغب.

٢- وجه تسمية المتشابه: ما في دلالته على معناه المقصود من الالتباس و التشابه.

٣- وجه تسمية المحكمات بامّ الكتاب ما قاله السيد الرضي.

٤- إعطاءُ الضابطة في رفع التشابه بثلاثة ملاكات مذكورة في كلام ابن شهر آشوب.

٥- تنقسم الآيات من حيث التشابه و الإحكام إلى ثلاثة أقسام، على النحو الذي جاءَ في كلام الراغب.

و إنّ للعلّامة الطباطبائي كلاماً مسبوطاً في تفسير المحكم و المتشابه‌[٣].

[١] - المفردات في غريب القرآن: ص ١٢٨.

[٢] - المصدر: ص ٢٥٤.

[٣] - تفسير الميزان: ج ٣ ص ٣٢- ٤١.