المتبقي من تراث ابن قِـبَـة الرازيّ - أبي جعفر محمّد بن عبد الرحمن بن قِبَـة الرازيّ - الصفحة ٢٢٥ - عدم استغناء الإمامية عن الأئمة

«ثمّ قال صاحب الكتاب: ويُقال لهم: [لِمَ] استتر إمامُكم عن مسترشِدِه؟

فإن قالوا: تقيّة على نفسه.

قيل لهم: فالمسترشِد أيضًا يجوز له أن يكون في تقيّة من طلبه[٦٠٦]، لا سيّما إذا كان المسترشِد يخاف ويرجو، ولا يعلم ما يكون قبل[٦٠٧] كونه، فهو في تقية. وإذا جازت التقية للإمام فهي للمأموم أجوز.

وما بال الإمام في تقية من إرشادهم، وليس هو في تقية من تناول أموالهم، والله يقول: (اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً...)[٦٠٨]، وقال: (إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله)[٦٠٩]، فهذا ممّا يدلّ على أنّ أهل الباطل عرضَ الدنيا يطلبون، والذين يتمسكون[٦١٠] بالكتاب
لا يسألون الناس أجرًا، وهم مهتدون.

ثمّ قال: وإن قالوا كذا، قيل كذا[٦١١]. فشيء لا يقوله إلّا جاهل منقوص.

والجواب عمّا سأل:

[٦٠٦] أي يكون في تقية من البحث عن الإمام، والإيمان بإمامته. وسيأتي تفصيل معاني التقية للمسترشد في كلام ابن قِبَة، وبيان المقبول منها من المرفوض.

[٦٠٧] في (ت): «من قبل».

[٦٠٨] سورة يس، الآية: ٢١.

[٦٠٩] سورة التوبة، الآية: ٣٤.

[٦١٠] في (أ): «تمسكوا».

[٦١١] في (أ): «وإن قالوا كذا وكذا». وفي (ب): «وإن قالوا كذا، قل كذا».