المتبقي من تراث ابن قِـبَـة الرازيّ - أبي جعفر محمّد بن عبد الرحمن بن قِبَـة الرازيّ - الصفحة ١٧٩ - التفاسير المتعددة لقوله تعالى

شيء من اللغات، وهذه اللغة وهؤلاء أهلها فاسألوهم يبيَّن[٤٥١] لكم أنّ العترة في اللغة الأقرب فالأقرب من العمّ وبني العمّ.

فإن قال صاحب الكتاب: فلِمَ زعمتَ أنّ الإمامة لا تكون[٤٥٢] لفلان[٤٥٣] وولده، وهم من العترة عندك؟

قلنا له: نحن لم نقل هذا قياسًا، وإنّما قلناه اتباعًا لما فعله (ص) [٤٥٤]بهؤلاء
الثلاثة[٤٥٥] دون غيرهم من العترة، ولو فَعَلَ بفلان ما فَعَلَه بهم لم يكن عندنا إلّا السمع والطاعة.

[٣- التفاسير المتعددة لقوله تعالى: (الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا} و{سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ}، وعدم وجود مرجِّح لتفسير الزيدية:]

وأمّا قوله: إنّ الله تبارك وتعالى قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ...}.

فيُقال له: قد خالفك خصومُك -من المعتزلة وغيرهم- في تأويل هذه الآية[٤٥٦]، وخالفتْكَ الإمامية، وأنت تعلم مَن السابق بالخيرات عند

[٤٥١] في (م): «تبين».

[٤٥٢] لا تجوز: (خ ل). (ينظر: کمال الدين: ٩٧).

[٤٥٣] أي العباس عمّ النبيّ (ص) ، والتعبير بـ(فلان) للتقية. (ينظر: تطور: ٢٢٩، مكتب: ٢٦٧).

[٤٥٤] في (ب): «فعل النبيّ».

[٤٥٥] أي أمير المؤمنين والحسن والحسين .

[٤٥٦] جاء في تفسير الطبريّ: «(وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْـخَيْرَاتِ)، وهو المبرَّز الذي قد تقدم المجتهدين في خدمة ربّه، وأداء ما لزمه من فرائضه، فسبقهم بصالح الأعمال، وهي الخيرات ...». (تفسير الطبريّ: ٢٢/١٦٥).