اين دسته كه بعدها منشأ تحولات عميقى در قسمتهائى از فنون و علوم عصر خود شدند مورد تكريم و احترام واقع شدند و بالاخره در قرن پنجم ميلادى در شهرهاى يونان خاصه در آتن موضوع سخنورى بسيار مورد توجه دانشمندان و مردم واقع شد و چون متدرجا سخنوران از راه عدل و درستى خارج شدند و منافع حقيقى ملت را در نظر نگرفتند و به دنبال نفع شخصى و امور مادى خود رفتند تعليماتى كه مى‌دادند زيادتر براى غلبه بر خصم بود نه رعايت حق و عدالت و بدين جهت بازار مغالطه و عوام فريبى رايج شد و در نتيجه سوفيست‌ها مغالطه‌كار شناخته شدند و بطور كلى سوفسطائيان مادى با مغالطه‌كارى معروف شدند.

در مقدمه كتاب سفسطۀ شفاء شيخ الرئيس.ابراهيم مدكور آرد:سوفيست در يونان به معنى محب دانش آمده است و در قرن پنجم ميلادى اين معنى تغيير يافت تا آنكه سوفسطائى بعدۀ مى‌گفتند كه حملۀ علم بودند،كه خطابه و بلاغت مى‌آموختند و چون براى غلبۀ بر خصم متوسل بهر امرى مى‌شدند بدين جهت آنها را اهل جدل گفتند.

در مقدمه محمد سليم سالم بر فن خطابۀ كتاب شفاء شيخ الرئيس گويد:فن خطابه بدوا در جزيرۀ صقليه پديد آمد و اولين كسى كه از مردم صقليه بدانپرداخت كوراكس بود كه بعدها اعراب او را غراب الخطيب ناميدند،وى رسالۀ در فن خطابه براى شاگردانش نوشت و در آن كتاب بدو موضوع اساسى توجه كرد.

اول ترتيب دوم برهان و ادلۀ مورد استفادۀ خطيب.

دومين فرد تراسوماخس از بزرگترين معلمان خطابه است(٤٥٥ ق م)كه ارسطو بارها از وى نام برده است،ابن سينا نيز نام وى را برده است.

ديگر افلاطون است كه بعدها به خطابه توجه كامل كرد و كتابهاى وى همه مؤيد اين معنى است كه او خطيبى زبردست و سخنورى عاليمقام بوده است.

ديگر جورجياس است كه در تاريخ علوم بلاغت و فلسفه مشهور است.

ارسطو بطور قطع متأثر از استاد خود افلاطون مى‌باشد.

ارسطو در باب خطابه كتابهائى نوشته است و مهمترين آنها كتاب معروف وى ريطوريقا است كه در زمان پختگى تحرير كرده است.اين كتاب بارها به عربى ترجمه شده است و به احتمال ضعيف گويند اين كتاب را احمد بن طبيب سرخى نخستين بار ترجمه كرده است و سپس اسحاق بن حنين (متوفى ٢٩٧ ه‌).

و فارابى شرحى بر اين كتاب نوشته است و بعدا ابن سينا.

در هر حال در طى تاريخ سخنورى در يونان باستان عدۀ پيدا شدند كه با سوفسطائيان مغالطه كار به مبارزه برخاستند و بناى مبارزۀ با سفسطه و مغالطه را گذاردند.