فرهنگ معارف اسلامی - سجادی، جعفر - الصفحة ٢٠٦٩ - نُورِ تامّ
نشود.
نُورِ اتَمّ
-مراد از نور اتم ذات مبدأ المبادى است.
(مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٣٣).
نُورِ اخَسّ
-مراد نفوس مدبره است.
(از ش ص ٤١١).
نُورِ أسْفَهْبَديَّه
-مراد نفس مدبره است و نفوس اسفهبديه انوار مدبرهاند اعم از فلكى و غيره و هرگاه با قيد فلكيه «انوار اسفهبدية فلكية»گفته شود مراد نفوس مدبرۀ فلكيه است.
(مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٤٧، ١٩٦،٢٠١)و رجوع بانوار اسفهبديه شود.
نُورِ أعْظَم
-مراد حق تعالى است «فيجب ان ينتهى الانوار القائمة و العارضة و البرازخ و هيآتها الى نور ليس ورائه نور و هو نور الانوار و النور المحيط و النور القيوم و النور المقدس و النور الاعظم الاعلى و هو النور القهار و هو الغنى المطلق اذ ليس ورائه شىء آخر» (مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٢١).
نُورِ أعْلى
-(اصطلاح اشراقى)مراد از نور اعلى ذات حق تعالى است.
(مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٧٨)رجوع بنور اعظم شود.
نُورِ أقْرَب
-(اصطلاح اشراقى)مراد اول صادر،و نورى است كه اول ما صدر است چنانكه فرمودند«اول ما خلق الله نورى» (ش ص ٣٢١)
نُورِ اقْهَر
-(اصطلاح اشراقى)مراد ذات حق است كه اقهر انوار و اعظم واعلاى آنها است.
نُورِ أنْقَص
-(اصطلاح اشراقى)هر يك از انوار در مراتب نازله انقص از نور ما فوق و انوار عاليهاند تا برسد به انوار مدبرۀ انسيه و انوار حسيۀ ذاتيه و انوار حسيۀ عرضيه.(رجوع شود به مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٣٢،١٣٣).
نُورِ إلهى
-(اصطلاح اشراقى)مراد ذات حق تعالى است«نور الهى خود روشن و چيزها بوى روشن است».(مصنفات ج ١ رساله ١ ص ٢٢).
نورِ اوَّل
-(اصطلاح اشراقى)مراد نور اقرب و نور صادر اول است.(اسفار ج ١ ص ٤٦).
نُورِ بارِق
-(اصطلاح اشراقى)نور بارق نورى است كه از ناحيه نور الانوار بر دل اهل تجريد تابش كند و«اخوان التجريد يتشرق عليهم انوار و لها اصناف نور بارق يرد على اهل البدايات يلمع..و يرد على غير هم ايضا نور بارق اعظم منه و اشبه منه بالبرق».(مجموعۀ دوم مصنفات ص ٢٥٣).
نُورِ بَرْزَخى
-(اصطلاح اشراقى)مراد نورى است كه در عالم اجسام است و انوار مدبرۀ اجساد را نيز گويند رجوع شود بانوار برزخيه.و(مجموعه دوم مصنفات ص ٢٠٧).
نُورِ تامّ
-(اصطلاح اشراقى)مراد نور اول و اول صادر و نور اقرب است كه نسبت بانوار ديگر تام است و اتم از آن نور اعظم است و نيز هر يك از انوار طوليه نسبت بمادون خود تام و نسبت به ما فوق خود ناقصاند.(رجوع شود به مجموعۀ دوم مصنفات ص ١٧٠ و ١٩٥).